Τι είναι το κράτος και ποιος το ελέγχει;
Το κράτος σήμερα απαρτίζεται από ένα καρτέλ βιομηχανικών συμφερόντων σε κάθε κλάδο, που συνωμοτούν διαρκώς ενάντια στην ελεύθερη αγορά. Απαιτείται η ενημέρωση κι η μεταστροφή της κοινής γνώμης.
Ετικέτες: Κράτος, Φιλοσοφία, Φιλελευθερισμός, Στρατηγική
Άρθρο του ιδρυτή του Brownstone Institute, Jeffrey Tucker, δημοσιευμένο στις 21/10/2025. Μπορείτε να ακούσετε το παρακάτω κείμενο μέσω της εφαρμογής του Substack.
Στο τέλος του κειμένου παρατίθενται 22 ακόμα άρθρα για το κράτος και την μόνη ρεαλιστική εναλλακτική σε αυτό, τον αναρχοκαπιταλισμό.
Tι είναι το κράτος, ποια είναι η προέλευσή του, και ποιος το ελέγχει; Θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι αυτές οι ερωτήσεις έχουν προφανείς απαντήσεις. Στην πραγματικότητα, η απάντηση είναι αόριστη, δεν αναγνωρίζεται εύκολα ακόμη και από εκείνους που αποτελούν μέρος του συστήματος.
Ο Τραμπ το ανακάλυψε αυτό κατά την πρώτη του θητεία. Φυσικά, υπέθεσε ότι ο πρόεδρος θα ήταν υπεύθυνος, τουλάχιστον όσον αφορά την εκτελεστική εξουσία. Διαπίστωσε κάτι διαφορετικό, όταν οι κρατικές υπηρεσίες συνεργάστηκαν στενά με τα μέσα ενημέρωσης για να τον υπονομεύσουν σε κάθε του βήμα. Μετά από ένα τετραετές διάλειμμα, επέστρεψε με μια πραγματική αποφασιστικότητα να γίνει πρόεδρος.
Είναι πιο εύκολο να το λες παρά να το κάνεις. Οι διορισμένοι σε επίπεδο υπουργικού συμβουλίου συχνά παραπονιούνται κατ’ ιδίαν ότι αντιμετωπίζουν αδίστακτες γραφειοκρατίες που διαθέτουν όλες τις θεσμικές γνώσεις. Συχνά αισθάνονται σαν υποκατάστατα ή γλάστρες. Ο Τραμπ είναι ο ασυνήθιστος πρόεδρος που έχει επιχειρήσει ακόμη και να αναλάβει την εξουσία. Οι περισσότεροι είναι απλώς χαρούμενοι για τις απολαβές του αξιώματος και τους επαίνους που το συνοδεύουν.
Σε κάθε περίπτωση, όποιος φτάνει στα υψηλότερα κλιμάκια οποιουδήποτε κρατικού μηχανισμού ανακαλύπτει ότι πρόκειται για κάτι διαφορετικό από οτιδήποτε περιγράφεται στα σχολικά βιβλία.
Ο Πλάτωνας αντιλαμβανόταν το κράτος ως οργανικό στοιχείο της ίδιας της ζωής, αντανακλώντας τη δομή της ανθρώπινης ψυχής. Η πολιτεία χωριζόταν μεταξύ των ηγεμόνων (φιλόσοφοι-βασιλείς), των φυλάκων (πολεμιστές) και των παραγωγών (εργάτες). Το κράτος υπάρχει για να επιτυγχάνει την δικαιοσύνη, όπου κάθε τάξη εκτελεί αρμονικά τον καθορισμένο ρόλο της.
Ο Αριστοτέλης πρότεινε μια πιο ρεαλιστική άποψη. Μολονότι το κράτος είναι οργανικό, δεν έχει ψυχή. Έχει συγκεκριμένες λειτουργίες για την προώθηση της ευημερίας όλων μέσω νόμων και εκπαίδευσης, εξισορροπώντας τα συμφέροντα των διαφορετικών τάξεων. Ο Αριστοτέλης προτιμούσε μια μικτή διακυβέρνηση, για την πρόληψη της τυραννίας και την προώθηση της σταθερότητας.
Προχωρώντας προς την περίοδο του Διαφωτισμού, οι θεωρίες για το κράτος στη Δύση εξελίχθηκαν με την πρόοδο της τεχνολογίας και της οικονομίας. Ο Τόμας Χομπς θεωρούσε το κράτος απαραίτητο για την παύση του εμφυλίου πολέμου ανάμεσα στις διάφορες φράξιες. Χωρίς αυτό, η ζωή θα ήταν μοναχική, άσχημη, κτηνώδης και σύντομη. Βεβαίως, έγραφε εν μέσω του Αγγλικού Εμφυλίου Πολέμου.
Ο Τζον Λοκ, στην Δεύτερη Πραγματεία περί Κυβερνήσεως, θεωρούσε επίσης το κράτος ως ουσιώδες αλλά εξαιρετικά περιορισμένο. Η δουλειά του κράτους ήταν να προστατεύει την ιδιοκτησία και τα ουσιώδη δικαιώματα. Μπορούσε επίσης να ανατραπεί υπό συνθήκες τυραννίας. Το ζήτημα ήταν προσωπικό για αυτόν, ως θύμα του τραύματος του πολέμου, της επανάστασης και της λογοκρισίας.
Ο Λοκ ήταν ο συγγραφέας του προτύπου αυτού που αργότερα έγινε η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας. Εδώ βρίσκουμε την άποψη ότι το κράτος είναι το «αναγκαίο κακό», μια προοπτική που έγινε σε μεγάλο βαθμό αποδεκτή ως αληθινή από τους Ιδρυτές Πατέρες των ΗΠΑ.
Λίγο αργότερα, η εγελιανή άποψη γεννήθηκε μέσα στην πλατωνική παράδοση. Ο Hegel (Έγελος) αξιοποίησε το κράτος ως θεό που βαδίζει στη γη, τη συγκεντρωτική δύναμη του κοινωνικού στερεώματος για να λυγίσει την ιστορία προς την αναπόφευκτη κατάκτηση των νόμιμων νικητών. Αυτή η άποψη υιοθετήθηκε από την δεξιά (εθνικοσοσιαλισμός) και την αριστερά (διεθνιστικός σοσιαλισμός) για να προσδώσει σε άλλες αντιλήψεις για το κράτος μια αύρα αναπόφευκτου.
Όλη αυτή η συζήτηση για τον οργανικό και ουσιώδη χαρακτήρα του κράτους φάνηκε ως απελπιστικά αφελής σε μια πιο ριζοσπαστική παράδοση σκέψης. Ο Φραντς Οπενχάιμερ έγραψε ότι το κράτος είναι μια μη οργανική δύναμη εισβολής, μια δύναμη κατακτητική και πάντα ανεπιθύμητη, ένας θεσμός εξωγενής ως προς την ίδια την κοινωνία.
Αυτή η άποψη προωθήθηκε από τον Άλμπερτ Τζέι Νοκ και αργότερα από τον Μάρεϊ Ρόθμπαρντ, που αμφότεροι είδαν το κράτος ως εγγενώς εκμεταλλευτικό. Η λύση ήταν απλή: να απαλλαγούμε από αυτό μια για πάντα, αλλά όχι με τον τρόπο που φανταζόταν ο Μαρξ. Το αποτέλεσμα της απουσίας του κράτους δεν θα ήταν η ουτοπία, αλλά κάτι πιο κοντά σε αυτό που φανταζόταν ο Λοκ: μια εύρυθμη και ειρηνική κοινωνία οργανωμένη με βάση την ιδιοκτησία και την εθελοντική συνεργασία.
Μια βαθιά τεκμηριωμένη ιστορική προοπτική για το κράτος προσφέρει ο Bertrand de Jouvenel. Κατά την άποψή του, το κράτος οργανώνεται από το στερέωμα της ίδιας της κοινωνίας, καθώς οι φυσικές ελίτ κερδίζουν την εμπιστοσύνη του κοινού σε θέματα επίλυσης διαφορών. Οι ελίτ αυτοαποκαλούνται διαιτητές και πολιτισμικές προσωπικότητες, αποκτώντας σταδιακά μονοπωλιακό έλεγχο επί της νόμιμης χρήσης του καταναγκασμού στην κοινωνία. Αυτή η άποψη υποστηρίχθηκε από τον Erik von Kuehnelt-Leddihn, τον Hans-Hermann Hoppe και, στην εποχή μας, τον Auron MacIntyre. Ο καθένας έχει μια εκδοχή των λεπτομερειών που συζητά, αλλά όλοι συμφωνούν ότι το κράτος είναι προϊόν των ελίτ τόσο για το καλό όσο και για το κακό.
Υπάρχει, φυσικά, μια εκτενής βιβλιογραφία πάνω σε αυτό το θέμα. Κάθε ιδεολογία προσφέρει μια θεωρία για το τι είναι το κράτος και τι θα έπρεπε να είναι. Μια άποψη που φαίνεται να είναι κοντά στη δική μου διαίσθηση για το πώς λειτουργεί το κράτος του περασμένου αιώνα προέρχεται από τον Gabriel Kolko στο βιβλίο του για την ιστορία της Προοδευτικής Εποχής.
Κατά την άποψή του, δεν είναι απλώς οι οποιεσδήποτε ελίτ που αποτελούν την κινητήρια δύναμη της κρατικής πολιτικής, αλλά ιδιαίτερα οι βιομηχανικές ελίτ. Λαμβάνοντας υπόψη την ιστορία του σύγχρονου βιομηχανισμού, διαπίστωσε ότι οι κυρίαρχες βιομηχανίες βρίσκονται στην καρδιά κάθε κρατικής υπηρεσίας. Ο Νόμος περί Ασφαλών Τροφίμων και Φαρμάκων (FDA) του 1906 θεσπίστηκε από τη βιομηχανία τροφίμων, που επιδίωκε την συνεργασία με την εξουσία, ώστε να περιορίσει τον ανταγωνισμό της αγοράς. Η Ομοσπονδιακή Τράπεζα των ΗΠΑ είναι ένα καρτέλ τραπεζών. Το Υπουργείο Εμπορίου είναι επίσης προϊόν της οργάνωσης της βιομηχανίας, όπως και το Υπουργείο Εργασίας.
Όλοι αυτοί οι θεσμοί ενσαρκώνουν αυτό που ο James Burnham ονόμασε «η διαχειριστική επανάσταση». Αυτή συνίσταται στις βιομηχανικές ελίτ που διαφημίζουν την επιστημονική και την οργανωτική τους ικανότητα, την οποία θεωρούν ανώτερη από το χάος της φυσικής κοινωνίας και των αγορών. Δώστε στους αυτόκλητους εκπροσώπους της αξιοκρατίας εξουσία και πόρους, και θα κάνουν πολύ καλύτερη δουλειά από τους κοινούς ανθρώπους στην εισαγωγή της ορθολογικότητας στην οικονομική ζωή και την κοινωνική/πολιτισμική οργάνωση. Κάποιοι άλλοι που συγγράφουν αναλύσεις σε αυτή την παράδοση είναι οι C. Wright Mills, Philip H. Burch, G. William Domhoff και Carroll Quigley.
Από αυτή τη βιβλιογραφία, αποκτούμε μια εικόνα του κράτους που έχουμε κληρονομήσει στην εποχή μας. Πράγματι, κανένας ζων άνθρωπος δεν έχει γνωρίσει κανένα άλλο είδος κράτους. Πέρα από όλα τα συνθήματα περί δημοκρατίας και ελευθερίας, το κράτος όπως το γνωρίζουμε αποτελείται από ένα φιλόδοξο καρτέλ των κυρίαρχων βιομηχανικών συμφερόντων σε κάθε τομέα, τα οποία επιδίδονται σε συνεχείς συνωμοσίες ενάντια σε μια ελεύθερη και ανταγωνιστική αγορά. Συνήθως δεν σκεφτόμαστε το κράτος ως κάτι τέτοιο, αλλά αυτή φαίνεται να είναι η πιο ρεαλιστική αντίληψη για το τι πραγματικά είναι και τι κάνει.
Σκεφτείτε τον FDA (Οργανισμός Τροφίμων και Φαρμάκων). Η κινητήρια δύναμή του είναι η βιομηχανία, η οποία πληρώνει τους μισούς λογαριασμούς του και συμμετέχει στα δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας με την ίδια τη βιομηχανία και τους αδελφούς και μητρικούς φορείς του: NIH, CDC και HHS. Οι φαρμακευτικές εταιρείες ασκούν μακράν την μεγαλύτερη επιρροή στη λειτουργία αυτών των φορέων, γι’ αυτό και ο Robert F. Kennedy, Jr., ορκισμένος εχθρός των φαρμακευτικών, έχει τόσο μεγάλο πρόβλημα στη διαχείρισή τους και στον αναπροσανατολισμό των προτεραιοτήτων τους. Αυτό δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη, καθώς αυτή ήταν η ίδια η προέλευσή του: η βιομηχανία που αναζητά την νομιμοποίηση και την προστασία από την κυριαρχία των καταναλωτών.
Το ίδιο δράμα επηρεάζει όλες τις προσπάθειες μεταρρύθμισης στην Ομοσπονδιακή Τράπεζα (τράπεζες), στο Υπουργείο Γεωργίας (μεγάλες εταιρείες αγροχημικών), στην Στέγαση και την Αστική Ανάπτυξη (κατασκευαστές κατοικιών), στο Υπουργείο Παιδείας (συνδικάτα εκπαιδευτικών), στο Υπουργείο Μεταφορών (τρένα και αυτοκίνητα) και στο Υπουργείο Άμυνας/Πολέμου (κατασκευαστές πυρομαχικών). Παντού στην Ουάσινγκτον σήμερα, βρίσκεις το χέρι ισχυρών βιομηχανικών παικτών. Έτσι συμβαίνει στα περισσότερα μέρη του κόσμου.
Αυτό το βιομηχανικό κράτος έχει τουλάχιστον τρία στρώματα. Έχει ένα βαθύ στρώμα, που αποτελείται από τις υπηρεσίες πληροφοριών και τους ευεργέτες και συνεργάτες τους στην βιομηχανία. Η NSA και η CIA αναθέτουν το μεγαλύτερο μέρος των δραστηριοτήτων τους σε ψηφιακές εταιρείες του ιδιωτικού τομέα, με τα αποτελέσματα να είναι απόρρητα. Υπάρχει το ρηχό στρώμα, στο οποίο οι ρυθμιζόμενες βιομηχανίες εκτελούν τις επιθυμίες των κρατικών υπηρεσιών που έχουν αιχμαλωτίσει. Γι’ αυτό το CVS αφαίρεσε τα θεραπευτικά προϊόντα από τα ράφια, υπέρ των τροποποιημένων εμβολίων mRNA, και γι’ αυτό το ιατρικό κατεστημένο συμμετείχε στην αντίδραση κατά του κορωνοϊού με τέτοιο ενθουσιασμό. Και έχει το μεσαίο στρώμα των ίδιων των κρατικών υπηρεσιών που κανόνισαν όλες τις χρηματικές μεταβιβάσεις.
Αν αυτό είναι το κράτος στην εποχή μας, τι γίνεται με το παρελθόν; Ισχύει το μοντέλο; Ίσως αν μιλήσουμε για την Εκκλησία ως κλάδο της οικονομίας, μπορούμε να δούμε τις ίδιες δυνάμεις να δρουν στον Μεσαίωνα. Αν σκεφτούμε τα στρατιωτικά κατεστημένα ως βιομηχανίες, αποκτούμε μια διαφορετική άποψη για το τι κινούσε τα αρχαία κράτη στη Ρώμη και την Αθήνα.
Πώς συνάδει αυτή η απτή και ελαφρώς σκοτεινή άποψη για τη γένεση και τη λειτουργία του κράτους με τις παλαιότερες θεωρίες; Καταργεί τον ιδεαλισμό του Πλάτωνα και του Χέγκελ, φέρνει ένα στοιχείο ρεαλισμού από τον Χομπς και τον Λοκ, προσθέτει ουσία στον Μαρξ και τον Ρόθμπαρντ και δίνει σάρκα και οστά στις θεωρίες των de Jouvenel και Hoppe.
Από όσο μπορούμε να διαπιστώσουμε, αυτή είναι στην πραγματικότητα η πιο ακριβής περιγραφή της πραγματικότητας του σύγχρονου κρατισμού που υπάρχει. Και το γεγονός αυτό υπογραμμίζει περαιτέρω την τεράστια πρόκληση που αντιμετωπίζουν οι τυχόν προσωρινοί διαχειριστές που ισχυρίζονται ότι αποστραγγίζουν το βάλτο της διαφθοράς, ότι εξαλείφουν την αιχμαλωσία των κρατικών υπηρεσιών, ή ότι με κάποιον άλλο τρόπο περιορίζουν τη διαφθορά. Το πρόβλημα είναι ότι, στην πραγματικότητα, ο βάλτος είναι ολόκληρος ο κρατικός μηχανισμός. Η αιχμαλωσία του είναι η ουσία. Η διαφθορά είναι ενσωματωμένη στις κρατικές λειτουργίες.
Τίποτα από αυτά δεν σημαίνει ότι δεν αξίζει να προσπαθήσουμε για την μεταρρύθμισή του. Αλλά είναι κρίσιμο να κατανοήσουμε ότι κανένας από τους κρατικούς μηχανισμούς δεν έχει ρυθμιστεί ώστε να προσαρμόζεται στους μεταρρυθμιστές και στην δημοκρατική πίεση. Όλη του η ορμή είναι προς την αντίθετη κατεύθυνση. Ήδη αυτό που έχει συμβεί με τον Τραμπ 2.0, ακόμη και με τις περιορισμένες επιτυχίες που έχουμε δει, είναι η εξαίρεση του κανόνα. Θα χρειαστεί ένα θαύμα για να γίνουν περαιτέρω βελτιώσεις, αλλά μπορεί να συμβεί.
Μία από τις πιο σοφές δηλώσεις στην ιστορία της πολιτικής θεωρίας προέρχεται από τον Ντέιβιντ Χιουμ. Κατά την άποψή του, ο ρόλος της κοινής γνώμης είναι κρίσιμος σε όλες τις πτυχές της άσκησης εξουσίας. Όταν η κοινή γνώμη αλλάζει, το κράτος δεν έχει άλλη επιλογή από το να ακολουθήσει.
«Τίποτα δεν φαίνεται πιο εκπληκτικό σε όσους εξετάζουν τις ανθρώπινες υποθέσεις με φιλοσοφική ματιά, από την ευκολία με την οποία οι πολλοί κυβερνώνται από τους λίγους, και από την έμμεση υποταγή με την οποία οι άνθρωποι παραδίδουν τα δικά τους συναισθήματα και πάθη σε εκείνα των ηγεμόνων τους. Όταν διερευνήσουμε με ποια μέσα επιτυγχάνεται αυτό το θαύμα, θα διαπιστώσουμε ότι, καθώς η [αριθμητική] ισχύς είναι πάντα με το μέρος των κυβερνωμένων, οι κυβερνώντες δεν έχουν τίποτα να τους υποστηρίζει, παρά μόνο την [κοινή] γνώμη. Επομένως, η κυβέρνηση εδράζεται μόνο στην [κοινή] γνώμη και αυτό το αξίωμα επεκτείνεται στις πιο δεσποτικές και πιο στρατοκρατικές κυβερνήσεις, καθώς και στις πιο ελεύθερες και πιο λαοφιλείς.»
Η μεταστροφή της κοινής γνώμης: Αυτό είναι το ουσιώδες καθήκον.
[ Πηγή άρθρου: What Is the State and Who Controls It? ]
Ο Jeffrey Tucker είναι ιδρυτής, αρθρογράφος και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Αρχισυντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times, συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένου του “ Life After Lockdown”, και πολλών χιλιάδων άρθρων στον επιστημονικό και καθημερινό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.