Το πορτραίτο ενός κακόψυχου ανθρώπου: Καρλ Μαρξ
Ποιος μπορεί να εξηγήσει την επιρροή αυτού του λοξού και απαίσιου ανθρώπου στον κόσμο; Τελικά, η ιστορία δεν είναι λογική. Ούτε η ανθρωπότητα είναι.
Ετικέτες: Ιστορία, Σοσιαλισμός
Άρθρο του Erik von Kuehnelt-Leddihn, δημοσιευμένο στις 21/07/2021 από το Mises Institute. Ο Erik von Kuehnelt-Leddihn (1909-1999) ήταν Αυστριακός ευγενής και κοινωνικοπολιτικός θεωρητικός που περιέγραψε τον εαυτό του ως εχθρό όλων των μορφών ολοκληρωτισμού και ως «ακραίο συντηρητικό υπερφιλελεύθερο» ή «φιλελεύθερο των άκρων της Δεξιάς». Γνωστός ως «Κινούμενη Εγκυκλοπαίδεια», ο Kuehnelt-Leddihn είχε μια εγκυκλοπαιδική γνώση των ανθρωπιστικών επιστημών και ήταν πολύγλωσσος, ικανός να μιλά οκτώ γλώσσες και να διαβάζει δεκαεπτά ακόμα.
[Δημοσιεύτηκε αρχικά στο The Freeman, τον Σεπτέμβριο του 1973.]
Στην «Λαϊκή Δημοκρατία της Γερμανίας» διηγούνται την ιστορία ενός κουρασμένου γέρου που προσπαθεί να εισέλθει στον Κόκκινο Παράδεισο. Ένας κομμουνιστής αρχάγγελος τον κρατά στην πύλη και τον ανακρίνει με σοβαρό ύφος:
-Που γεννήθηκες;
-Σε μια παμπάλαια επισκοπή.
-Ποια ήταν η υπηκοότητά σου;
-Πρώσος.
-Ποιος ήταν ο πατέρας σου;
-Ένας πλούσιος δικηγόρος.
-Ποια ήταν η πίστη σου;
-Μεταστράφηκα στον Χριστιανισμό.
-Δεν είναι ιδιαίτερα καλό αυτό... Παντρεμένος; Ποια ήταν η γυναίκα σου;
- Η κόρη ενός αριστοκράτη Πρώσου αξιωματικού και αδελφή ενός βασιλικού υπουργού Εσωτερικών της Πρωσίας που καταδίωκε σοσιαλιστές.
-Απαίσιο. Και πού ζούσες κυρίως;
-Στο Λονδίνο.
-Χμ, στην πρωτεύουσα του αποικιοκρατικού κεφαλαίου. Ποιος ήταν ο καλύτερός σου φίλος;
-Ένας βιομήχανος από την κοιλάδα του Ρουρ.
-Συμπαθούσες τους εργάτες;
-Ούτε στο ελάχιστο. Τους κρατούσα σε απόσταση. Τους περιφρονούσα.
-Τι πίστευες για τους Εβραίους;
-Τους χαρακτήριζα μια ράτσα τρελαμένη για το χρήμα και ήλπιζα ότι θα εξαφανίζονταν από τη Γη.
-Και για τους Σλάβους;
-Περιφρονούσα τους Ρώσους.
-Πρέπει να είσαι φασίστας! Τολμάς μέχρι και να ζητήσεις την είσοδό σου στον Κόκκινο Παράδεισο — πρέπει να είσαι τρελός! Παρεμπιπτόντως, πώς σε λένε;
-Καρλ Μαρξ.
Ο άνθρωπος, πράγματι, είναι ένα πολύ παράξενο ζώο. Αυτό έχει αποδειχθεί με πολλούς τρόπους, αλλά κυρίως από την αναβίωση του Μαρξ κατά τις τελευταίες δεκαετίες. Κι όμως, οι ιδέες αυτού του περίεργου και καθόλου εποικοδομητικού στοχαστή είναι υπεύθυνες σε όλο τον κόσμο για ποτάμια αίματος και ωκεανούς δακρύων. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι χωρίς την κομμουνιστική πρόκληση ο Εθνικοσοσιαλισμός, ο ανταγωνιστής του, δεν θα είχε πετύχει ποτέ. Ο Χίτλερ καυχιόταν στον Rauschning ότι ο ίδιος ήταν που πραγμάτωσε στ’ αλήθεια τον μαρξισμό (αν και «χωρίς το εβραϊκό-ταλμουδικό του πνεύμα»).
Έτσι, ο μακάβριος, πεισιθάνατος χορός του πολιτισμού μας τα τελευταία πενήντα χρόνια οφείλεται σε εκείνον τον δύστροπο, κακόψυχο και δυστυχισμένο άνθρωπο, που πέρασε τη μισή του ζωή αντιγράφοντας ατελείωτα αποσπάσματα από βιβλία στο αναγνωστήριο της Βιβλιοθήκης του Βρετανικού Μουσείου. Ωστόσο, με εξαίρεση τα πολυάριθμα φυλλάδιά του και τον πρώτο τόμο ενός βιβλίου, δεν άφησε τίποτα παρά ασυνάρτητα, αδημοσίευτα χειρόγραφα και ένα βουνό από σημειώσεις. Ήταν ο φίλος του Φρίντριχ Ένγκελς που, με τις πιο επίπονες προσπάθειες, χρειάστηκε να τους δώσει ένα σχήμα.
Νέο ενδιαφέρον από την Αριστερά
Αυτή η αναγέννηση του Μαρξ οφείλεται σε μεγάλο βαθμό, αλλά όχι αποκλειστικά, στην άνοδο της Νέας Αριστεράς, που υποστηρίζει ότι ο αγαπητός μας γεράκος είχε παρεξηγηθεί πλήρως από τους βάρβαρους Ρώσους. Επίσης, αρκετοί άντρες και γυναίκες θα φοβούνταν να τους αποκαλούν Σοσιαλιστές ή Κομμουνιστές, αλλά εξακολουθούν να έχουν μια θέση στην καρδιά τους για έναν άνθρωπο που «τουλάχιστον ήταν γεμάτος συμπόνια για τους φτωχούς και ήταν ένας αξιοθαύμαστος πατέρας και τρυφερός σύζυγος». Σίγουρα, ο Μαρξ ήταν ένα σύνθετο και αντιφατικό πρόσωπο, και η ανανεωμένη προσοχή που του δόθηκε έχει δημιουργήσει μια σειρά γερμανόγλωσσων βιβλίων που αναλύουν αυτήν την ιδιαζόντως μοιραία φιγούρα της εποχής μας. Οι καταστροφικές ιδέες προέρχονται σχεδόν αναπόφευκτα από ένα καταστροφικό και —στην περίπτωση αυτή— μάλλον απωθητικό άτομο.
Ο Καρλ Μαρξ γεννήθηκε στο Τρίερ, από Εβραίους γονείς, το 1818. Μόνο λίγα χρόνια νωρίτερα αυτή η Καθολική επισκοπή ενσωματώθηκε βίαια στο Βασίλειο της Πρωσίας και ο πατέρας του Καρλ Μαρξ ασπάστηκε τη λουθηρανική πίστη των Πρώσων κατοίκων. Τα παιδιά και η, μάλλον απρόθυμη, μητέρα βαφτίστηκαν από έναν εφημέριο του πρωσικού στρατού αργότερα. Ο ντεϊσμός (σ.σ. ντεϊσμός είναι ουσιαστικά η άποψη ότι υπάρχει Θεός αλλά δεν εμπλέκεται ευθέως με τον κόσμο) του Διαφωτισμού ήταν η αληθινή πίστη του Χάινριχ Μαρξ, ο οποίος, ωστόσο, ήταν ένας καλλιεργημένος άνθρωπος και ένας αφοσιωμένος πατέρας. Ο νεαρός Καρλ τελείωσε το γυμνάσιο-κολέγιο με άριστα σε ηλικία δεκαεπτά ετών και ξεκίνησε να σπουδάσει νομικά, τα οποία εγκατέλειψε σύντομα για τη φιλοσοφία, κοιτάζοντας το ενδεχόμενο μιας ακαδημαϊκής καριέρας. Γράφτηκε αρχικά στη Βόννη και μετά στο Βερολίνο όπου σαγηνεύτηκε από τις ιδέες των Χεγκελιανών. Έλαβε το διδακτορικό του. από το Πανεπιστήμιο της Ιένας, αλλά απαρνήθηκε την ιδέα να γίνει καθηγητής. Εγκατέλειψε επίσης τη συγγραφή της εγωκεντρικής ποίησής του και το όνειρό του να διευθύνει ένα έντυπο θεατρικής κριτικής. Στη συνέχεια, μέσω του γάμου του, εισχώρησε στην πρωσική αριστοκρατία και καθιερώθηκε ως ανεξάρτητος συγγραφέας στο Παρίσι, όπου σύντομα συγκρούστηκε με τους, πιο ανθρωπιστές, Γάλλους σοσιαλιστές. Μετακόμισε στην Κολωνία, μετά επέστρεψε στο Παρίσι και τελικά —διωγμένος από το Βέλγιο ως εχθρός της καθεστηκυίας τάξης πραγμάτων— έμεινε μόνιμα στο Λονδίνο όπου, με κάποια διαλείμματα, παρέμεινε μέχρι το θάνατό του το 1883.
Αυτά για τα γεγονότα της ζωής του. Την τελευταία δεκαετία έχουν εκδοθεί τρία βιβλία στα γερμανικά που αναλύουν ψυχολογικά τον Μαρξ. Αυτοί οι τόμοι είναι πολύ διαφορετικοί ως προς το εύρος, αλλά δεν διαφέρουν σχεδόν καθόλου στις κρίσεις τους. Οι συγγραφείς δεν ανήκουν σε καμία «σχολή» συγκεκριμένα, αλλά είναι όλοι σοβαροί μελετητές των έργων του «ήρωα» μας και της προσωπικής του ιστορίας. Αυτά τα βιβλία είναι το ‘‘Marx’’, του Werner Blumenberg, ένα μικρό, αλλά εξαιρετικά ευανάγνωστο χαρτόδετο βιβλίο (1962), το ‘‘Karl Marx, Die Revolutionare Konf ession’’ του Ernst Kux (1967) και το ‘‘Karl Marx, Eine Psychographie’’ του Arnold Künzli (1966). Τα δύο τελευταία δεν έχουν εκδοθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες και όποιος γνωρίζει τις τεράστιες δυσκολίες που συναντούν οι μεταφράσεις μαθητών βιβλίων στις Ηνωμένες Πολιτείες δεν θα εκπλαγεί. Οι λόγοι για αυτήν την κατάσταση πραγμάτων δεν είναι αποκλειστικά οικονομικής φύσης. Αυτό το άρθρο βασίζεται εν μέρει στο έργο αυτών των συγγραφέων.
Ένα χάσμα γενεών
Ας επιστρέψουμε στην προσωπικότητα του ιδρυτή του σοσιαλισμού και του κομμουνισμού. Ακόμη και ως νεαρός άνδρας, ο Μαρξ δεν φαίνεται να ήταν ελκυστικός. Ως φοιτητής, του παρέχει άφθονα χρήματα ο εύπορος πατέρας του και ξοδεύει την ετήσια πρόσοδο των 700 Thaler - ένα καλό εισόδημα της μεσαίας τάξης θα ήταν τότε περίπου 300 Thaler - με τρόπο που δεν έχει εξηγηθεί ακόμα. Παρά την αγάπη του για την Jenny von Westphalen, είναι ένας δυστυχισμένος, «συντετριμμένος» άνθρωπος και γράφει με αυτούς τους όρους στον πατέρα του. Ο Χάινριχ Μαρξ του επισημαίνει: «Για να είμαι ειλικρινής, μισώ αυτή τη σύγχρονη έκφραση —«συντετριμμένος»— που χρησιμοποιούν οι αδύναμοι αν τους αηδιάζει η ζωή, απλώς και μόνο επειδή δεν μπορούν να βρουν χωρίς κόπο όμορφα επιπλωμένα παλάτια, κομψές άμαξες και εκατομμύρια στην τράπεζα.» Και σε ένα άλλο γράμμα ο ηλικιωμένος κύριος, γνωρίζοντας πολύ καλά τον γιο του, του λέει ότι υποψιάζεται ότι η καρδιά του δεν έχει τις ίδιες ιδιότητες με το μυαλό του. «Αν η καρδιά σου δεν είναι καθαρή και ανθρώπινη, αν αποξενωθεί εξαιτίας μιας φαύλης ιδιοφυΐας […] η μεγάλη ελπίδα της ζωής μου θα διαψευσθεί».
Ο Καρλ Μαρξ ήταν ανυπόμονος. Σε αυτό το πλαίσιο, αξίζει να ρίξουμε μια ματιά στη διδακτορική του διατριβή για τον Επίκουρο, τον υλιστή Έλληνα φιλόσοφο που, ως ιδρυτής της Επικούρειας φιλοσοφίας, έκανε τις αισθησιακές απολαύσεις τον κύριο σκοπό της ζωής. Εδώ ο Μαρξ παρέθεσε αρκετές γραμμές από τον Αισχύλο, όπου ο Προμηθέας διαψεύδει τους θεούς και γελοιοποιεί την ιδέα ότι είναι υπάκουος γιος στον πατέρα Δία. Η φιγούρα του Προμηθέα ήταν, πράγματι, όπως δείχνουν οι Kux και Künzli ένα από τα αστέρια-οδηγούς στη ζωή του Μαρξ. Η εξέγερση εναντίον του Θεού (και των θεών), η εξέγερση ενάντια σε ολόκληρη την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων, όλα φυσιολογικά στη νεολαία, παρέμειναν το κίνητρό του μέχρι το θάνατό του. Ο Μαρξ, όπως επιμένουν οι συγγραφείς μας, δεν μεγάλωσε ποτέ πραγματικά. Ολόκληρη η σχέση του με τους άλλους ανθρώπους συνέχισε να είναι εφηβική, αν όχι νηπιακή.
Το βασικό όραμα του Μαρξ ήταν αυτό μιας ανθρωπότητας απαλλαγμένης από κάθε καταπίεση, καταστολή και ελέγχους και επομένως ανοιχτή σε μια εγωιστική «αυτοπραγμάτωση» — πρωτίστως μιας καλλιτεχνικής τάξης πραγμάτων. Υπήρχε, όπως πίστευε, ένας Ραφαήλ, ένας Μιχαήλ Άγγελος, ένας Σαίξπηρ, ένας Μπαχ σε κάθε άνθρωπο. Αυτή η μεγάλη απελευθέρωση, όμως, θα μπορούσε να επιτευχθεί μόνο με την κυριαρχία, τη δικτατορία των φτωχότερων και πιο τυραννισμένων ανθρώπων, της εργατικής τάξης. Αυτοί ήταν εκείνοι, σκέφτηκε, που θα μπορούσαν να κατηχηθούν να καταστρέψουν την υπάρχουσα τάξη εντελώς — και μετά να χτίσουν μια νέα. Χειροτονήθηκαν «από την ιστορία» για να πραγματοποιήσουν τα δολοφονικά όνειρά του.
Το πρόβλημα ήταν ότι δεν είχε καμία γνώση της σκέψης και της νοοτροπίας των εργαζομένων, ούτε κάποια στοργή γι' αυτούς. Γνώριζε μόνο «στατιστικά» την κατάστασή τους, τις συνθήκες διαβίωσής τους. Και αυτά ήταν ταπεινά, αναπόφευκτα, γιατί στην αρχή κάθε εκβιομηχάνισης (είτε είναι καπιταλιστική είτε σοσιαλιστική) η αγοραστική δύναμη των μαζών είναι ακόμα χαμηλή και το κόστος της αποταμίευσης και της επένδυσης (δηλαδή η αγορά ακριβών μηχανημάτων) είναι βέβαιο ότι θα είναι πολύ υψηλό. Στην περίοδο του πρώιμου καπιταλισμού, οι βιομήχανοι, σε αντίθεση με έναν ευρέως διαδεδομένο θρύλο, ζούσαν μάλλον πουριτανικά και σε καμία περίπτωση δεν είχαν κλίση προς την πολυτέλεια. Ωστόσο, τίποτα από αυτά δεν έκανε τους εργάτες αγαπητούς στον Μαρξ με κανέναν τρόπο. Είχε μόνο λόγια περιφρόνησης για εκείνους, εκτός από το ότι θα μπορούσαν να κινητοποιηθούν ενάντια στην «αστική» κοινωνία, που τόσο μισούσε ο Μαρξ.
Εξόφθαλμες αντιφάσεις
Παρά την εξ ολοκλήρου «αστική» καταγωγή του, αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο διαμορφώθηκε η ισόβια αντίθεσή του ενάντια στην οικογένειά του, κυρίως ενάντια στους γονείς του. Είναι αρκετά ενδιαφέρον ότι το σύμπλεγμα του Μαρξ κατά της μεσαίας τάξης δεν συνοδευόταν από καμία έντονη απέχθεια για την αριστοκρατία στην οποία ανήκε η γυναίκα του. Μάλλον προτιμούσε τον πατέρα της από τον δικό του. Ο νεαρός ηγέτης του Γερμανικού Εργατικού Κινήματος ζήτησε από τη σύζυγό του να τυπώσει τις τηλεφωνικές κάρτες της: «Τζένη Μαρξ, γόνος βαρόνη των Βεστφαλών». Φορούσε επίσης ένα μονόκλ με πολύ φεουδαρχική εμφάνιση και ήταν πραγματικός σνομπ. Οι δύο στενότεροι φίλοι του ανήκαν στη μισητή μεγαλοαστική τάξη: ο Φρίντριχ Ένγκελς, ο Πρεσβυτεριανός βιομήχανος υφασμάτων και o Άουγκουστ Φίλλιπς, Ολλανδός τραπεζίτης, Καλβινιστής εβραϊκής καταγωγής που ήταν ξάδερφός του από τη μητέρα του.
Εκτός από αυτούς τους δύο, ο Μαρξ δεν είχε πραγματικούς φίλους. Τις εκκολαπτόμενες φιλίες τις κατέστρεφε σχεδόν αυτόματα μέσω της μικροπρέπειάς του, του φθόνου του, της μνησικακίας του και της παρόρμησής του να κυριαρχεί. Ήταν ένας από τους μεγαλύτερους μισαλλόδοξους στην σύγχρονη ιστορία, και ένας από τους λόγους για τους οποίους ποτέ δεν πήγε πραγματικά μπροστά στη βασική του δουλειά ήταν η ατελείωτη συγγραφή εχθροπαθών φυλλαδίων. Εάν ένιωθε απογοητευμένος από κάποιον, εάν έβλεπε σε κάποιον συγγραφέα έναν πιθανό ανταγωνιστή, εάν ένας αθώος συγγραφέας είχε γράψει για ένα θέμα που ενδιέφερε τον Μαρξ, αλλά με συμπεράσματα διαφορετικά από τα δικά του, ο Μαρξ άφηνε αμέσως κάθε σοβαρό ερευνητικό αντικείμενο, καθόταν και έγραφε μια βιτριολική απάντηση ή ένα ολόκληρο φυλλάδιο. Είχε την πιο δηλητηριώδη πέννα της υφηλίου και χρησιμοποιούσε τα πιο άδικα προσωπικά επιχειρήματα. Ακόμη και ως λόγιος, δεν μπορούσε ποτέ να αποφύγει να προχωρήσει σε κάποια παγαποντιά. Μερικές φορές αντέγραφε μισό βιβλίο που δεν είχε καμία σχέση με το κύριο θέμα του. Εξ ου και τα βουνά από ακατανόητες σημειώσεις και επιπόλαιες παρατηρήσεις σε μικρά χαρτάκια.
Μια εκδικητική φύση
Ήταν ένας λαμπρός ομιλητής, που κυριαρχούσε στις συζητήσεις με τις καυστικές του παρατηρήσεις. Ένας Πρώσος υπολοχαγός ονόματι Τέχοου, προσήλυτος στον σοσιαλισμό, αφού επισκέφτηκε τον Μαρξ είπε σε μια επιστολή ότι θα ήταν έτοιμος να θυσιάσει τα πάντα για αυτόν «αν η καρδιά του ήταν τόσο καλή όσο το μυαλό του». Ο Μαρξ, περιττό να πούμε, δυσφημούσε σχεδόν όλους όσους μπορούσε να δυσφημίσει και περιφρονούσε ιδιαίτερα τους Γερμανούς πρόσφυγες, τους 48άρηδες (σ.σ. Ευρωπαίοι που συμμετείχαν ή υποστήριξαν τις Επαναστάσεις του 1848 που σάρωσαν την Ευρώπη), στην παρέα των οποίων έπρεπε να ζει τον περισσότερο χρόνο. (Σημαντικό είναι ότι δεν είχε σχεδόν καθόλου επαφές με γνήσιους Άγγλους, που πιθανότατα δεν άντεχαν τους τρόπους και τους θεατρινισμούς του.) Ο Μαρξ δεν είχε παρά μόνο περιφρόνηση για τις γυναίκες γενικά και ποτέ δεν είχε ειλικρινείς συζητήσεις με τη σύζυγό του, που ήταν αναμφισβήτητα μια έξυπνη και ευαίσθητη γυναίκα με ένα καλό εκπαιδευτικό υπόβαθρο.
Ένα μέρος της χειρότερης οργής του Μαρξ στράφηκε εναντίον των Εβραίων. Σε αυτό δεν τον εμπόδισε καθόλου η εβραϊκή του καταγωγή. Το μίσος του για τους Εβραίους είχε ορισμένες θρησκευτικές πτυχές, αλλά ήταν κυρίως ένας ρατσισμός ιδιαιτέρως πονηρού είδους.
Όχι, ο Μαρξ σίγουρα δεν ήταν «ένας καλός άνθρωπος». Στα απομνημονεύματά του, ο Carl Schurz, ο Γερμανός δημοκρατικός επαναστάτης, ο οποίος αργότερα έγινε γερουσιαστής των ΗΠΑ, μας έδωσε τις εντυπώσεις του για τον Μαρξ:
«Ο ογκώδης, βαριά σωματώδης άνδρας με το φαρδύ μέτωπό του, τα κατάμαυρα μαλλιά του και τη γεμάτη γενειάδα του, τραβούσε τη γενική προσοχή. […] Αυτά που έλεγε ο Μαρξ ήταν πράγματι ουσιαστικά, λογικά και σαφή. Ποτέ όμως δεν συνάντησα άνθρωπο με τόσο προσβλητική αλαζονεία στη συμπεριφορά του. Καμία γνώμη που παρεκκλίνει θεωρητικά από τη δική του δεν θα λάμβανε στο παραμικρό υπ’ όψη του. Όποιος τον αντέκρουε αντιμετωπιζόταν με ελάχιστα συγκαλυμμένη περιφρόνηση. Σε κάθε επιχείρημα που τύχαινε να αντιπαθεί απαντούσε είτε με δήγματα χλευασμού για μια τέτοια θλιβερή επίδειξη άγνοιας, είτε με δυσφημιστικές υποψίες ως προς τα κίνητρα του «διακοψία». Ακόμα θυμάμαι καλά τον χλευαστικό τόνο με τον οποίο έφτυνε τη λέξη μπουρζουαζία. Και ως αστός, δηλαδή ως παράδειγμα βαθιάς πνευματικής και ηθικής εξαχρείωσης, κατήγγειλε όλους όσους τολμούσαν να αντικρούσουν τις απόψεις του».
Ο Arnold Ruge, ένας γνωστός Γερμανός δοκιμιογράφος, με τον οποίο ο Μαρξ συνεργάστηκε στο Παρίσι σε ένα λογοτεχνικό εγχείρημα και που σύντομα κατέληξε να συγκρουστεί μαζί του, έγραψε στον Fröbel (ανιψιό του διάσημου παιδαγωγού) ότι «τρίζοντας τα δόντια του και χαμογελώντας σαρδόνια, ο Μαρξ θα έσφαζε όλους εκείνους που τον εμπόδιζαν, αυτόν, τον νέο Babeuf (σ.σ. Γάλλος πρωτοκομμουνιστής, επαναστάτης και δημοσιογράφος της περιόδου της Γαλλικής Επανάστασης). Σκέφτεται πάντα αυτή τη γιορτή που δεν μπορεί να γιορτάσει». Ο Χάινριχ Χάινε, ο οποίος επίσης γρήγορα έμαθε να αντιπαθεί τον Καρλ Μαρξ, τον αποκάλεσε έναν «άθεο αυτο-ανακηρυγμένο θεό».
Απεριποίητος και απείθαρχος
Ο Καρλ Μαρξ δεν ήταν σε καμία περίπτωση ένας ελκυστικός άνθρωπος, δεν είχε κρυφές χάρες. Ένας Πρώσος ντετέκτιβ, που εστάλη στο Λονδίνο για να μάθει πώς ήταν αυτός ο διανοούμενος μηχανορράφος του σοσιαλισμού, ενημέρωσε την κυβέρνησή του ότι ο Μαρξ βίωνε
«…την ζωή ενός αληθινού τσιγγάνου. Το να λούζεται, να χτενίζεται ή να αλλάζει τα εσώρουχά του είναι σπάνιες περιπτώσεις […] αν μπορεί, μεθάει […] μπορεί να κοιμάται τη μέρα και να ξενυχτάει […] δεν τον νοιάζει αν οι άνθρωποι έρχονται ή φεύγουν […] αν μπεις στο σπίτι του πρέπει να συνηθίσεις τον καπνό του ταμπάκου και το κάρβουνο στο ανοιχτό τζάκι, με αποτέλεσμα να σου παίρνει λίγο χρόνο μέχρι να αρχίσεις να βλέπεις καθαρά τα αντικείμενα στα δωμάτια».
Η εργασία για τα προς το ζην του ήταν ξένη, και όταν βρήκε δουλειά μερικής απασχόλησης ως ανταποκριτής της New York Tribune (υπό τον Charles A. Dana, έναν πρώιμο Αμερικανό σοσιαλιστή), ήταν ο φίλος του, Ένγκελς, που έπρεπε να γράφει για λογαριασμό του τα περισσότερα άρθρα κατά τη διάρκεια του πρώτου έτους. Ο Μαρξ θα μπορούσε να κερδίζει χρήματα παραδίδοντας μαθήματα ξένων γλωσσών, αλλά το αρνήθηκε και συνέχισε να απομυζά τον Ένγκελς, που πραγματικά δημιούργησε τον Μαρξ. (Κάποτε ο Μαρξ, ως γνήσιος σοσιαλιστής, προσπάθησε να παίξει στο Χρηματιστήριο του Λονδίνου, αλλά απέτυχε.) Ο Ένγκελς ήταν ο «φύλακας άγγελός» του από κάθε οπτική γωνία.
Μια τρομερά δυστυχισμένη οικογένεια
Τα βάσανα της οικογένειας Μαρξ, και ιδιαίτερα της φτωχής πιστής Τζένης, είναι δύσκολο να περιγραφούν. Αν και είχαν μια οικονόμο και παρ’ όλο που ο Φρίντριχ Ένγκελς ξόδεψε κατά τη διάρκεια των ετών τουλάχιστον 4.000 λίρες για τον Καρλ Μαρξ, έζησαν σε άθλια δυστυχία. Ο θάνατος ενός παιδιού τους, ενός αγοριού, αποδίδεται άμεσα στη φτώχεια και την παραμέληση. Η οικογενειακή ζωή πρέπει να ήταν απολύτως τρομερή, αλλά ο Μαρξ δεν μπορούσε να συγκινηθεί — ούτε από παρακλήσεις, ούτε από δάκρυα, ούτε από κραυγές απόγνωσης. Για δύο κεφάλαια του Das Kapital χρειάστηκε δεκατέσσερα χρόνια. Δεν είναι περίεργο που μόνο ο πρώτος τόμος εκδόθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του και ότι ήταν αποτέλεσε πονοκέφαλο για τον Ένγκελς το να συναρμολογήσει και να ξαναγράψει τα υπόλοιπα, έτσι ώστε —όπως ισχυρίστηκε ένας συγγραφέας— να μιλάμε για Ενγκελσισμό και όχι για μαρξισμό. Ωστόσο, θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι ο Μαρξ υπέφερε σιωπηλά και περήφανα. Με κανένα τρόπο! Στα γράμματά του και στις συνομιλίες του δεν παρέλειπε ποτέ να παραπονιέται και να θρηνεί. Είχε μια κολοσσιαία ποσότητα, όχι μόνο μίσους για τον εαυτό του, αλλά και αυτολύπησης, ωστόσο δεν είχε ανθρώπινα συναισθήματα για τους άλλους, κυρίως για τη σύζυγό του, της οποίας την υγεία είχε καταστρέψει εντελώς.
Ο Μαρξ συμπαθούσε τις κόρες του. Αυτές ήταν —διανοητικά, γλωσσικά, καλλιτεχνικά— εξαιρετικά προικισμένα κορίτσια, αλλά το πνευματικό υπόβαθρο της οικογένειας είχε αρνητική επίδραση πάνω τους. Ο Μαρξ ήταν ένας φανατικός άθεος, ένας μαθητής του Φόιερμπαχ που διατύπωνε συνοπτικά τις απόψεις του: «Der Mensch ist, was er isst — Ο άνθρωπος είναι αυτό που τρώει». Και σε ένα πρώιμο ποίημά του ο Μαρξ είχε δηλώσει: «Και είμαστε οι πίθηκοι ενός παγωμένου θεού». Η Τζένη, επίσης, είχε χάσει εντελώς την παιδική της πίστη, και τα βάσανά της την είχαν κάνει σχεδόν απεγνωσμένη προς το τέλος της ζωής της. Ήταν μεγαλύτερη από τον άντρα της και προηγήθηκε στον θάνατο.
Η μεγαλύτερη από τις κόρες του, που ονομαζόταν επίσης Τζένη, η πιο αγαπημένη του πατέρα της, πέθανε από καρκίνο σε ηλικία τριάντα εννέα ετών. Ο Καρλ Μαρξ έζησε για μόνο δύο μήνες μετά. Η Λάουρα, για άγνωστους λόγους, αυτοκτόνησε μαζί με τον σύζυγό της αργότερα στη ζωή τους. Το Γαλλικό Σοσιαλιστικό Κόμμα έμεινε έκπληκτο. Στον τάφο τους, ένας από τους ομιλητές ήταν ένας Ρώσος πρόσφυγας, ο Βλαντιμίρ Ίλιτς Ουλιάνοφ, γνωστός με το ψευδώνυμό του: Λένιν. Χρόνια αργότερα, κάθε φορά που σήκωνε το βλέμμα του από το γραφείο του στο γραφείο του Κρεμλίνου (τώρα μεταφερμένο στο Μουσείο Λένιν στη Μόσχα) έβλεπε στο γραφείο του όχι έναν σταυρό, μια εικόνα ή μια εικόνα της γυναίκας του, αλλά το αγαλματίδιο ενός κοκκινωπού πιθήκου. με ένα δόλιο χαμόγελο. «Εμείς οι πίθηκοι ενός παγωμένου θεού!»
Η Ελεονώρα, η τρίτη κόρη, ένα αρκετά υστερικό παιδί και αργότερα μια παθιασμένη σοσιαλίστρια και φεμινίστρια, παραδέχτηκε ότι «δεν είδε τίποτα για το οποίο άξιζε να ζήσει». Αυτοκτόνησε και αυτή. Ωστόσο, στην αποχαιρετιστήρια επιστολή της προς τον ανιψιό της, Jean Longuet, τον προέτρεψε, πάνω απ' όλα, να είναι αντάξιος του παππού του.
Ποιος μπορεί να εξηγήσει την επιρροή αυτού του ιδιόρρυθμου και απαίσιου ανθρώπου στον κόσμο; Αναμφίβολα ήταν ταλαντούχος από πολλές απόψεις, αλλά δεν υπάρχει τίποτα πραγματικά πολύτιμο στο εξαιρετικά αρνητικό, όχι, ακόμη και παράλογο, μήνυμά του. Ωστόσο, η ιστορία δεν είναι λογική. Ούτε η ανθρωπότητα είναι. Σίγουρα, όλες οι προφητείες του Μαρξ στον οικονομικό και ιστορικό τομέα έχουν αποδειχθεί λανθασμένες. Οι φιλοσοφικές του γνώσεις είναι εντελώς ξεπερασμένες. Δεν αξίζουν καν τη διάψευση, παρά μόνο, ίσως, ως άσκηση για μαθητές γυμνασίου ή προπτυχιακούς φοιτητές. Πάνω απ' όλα, έχει αποδειχθεί εμπειρικά ότι ήταν εσφαλμένες. Τι σημασία έχει όμως; Οι υλικές νίκες ή οι θρίαμβοι της δημοσιότητας είναι ένα πράγμα, η αλήθεια ή η καλοσύνη είναι κάτι πολύ διαφορετικό.
Τα Παιδιά του Σκότους ήταν πάντα πιο έξυπνα από τα Παιδιά του Φωτός. Ο σοσιαλισμός, εξάλλου, ήταν πάντα μια «σαφής, αλλά κίβδηλη ιδέα». Μια οικονομία της ελεύθερης αγοράς, από την άλλη πλευρά, είναι πολύ πιο περίπλοκη και δεν μπορεί να εξηγηθεί με λίγα λόγια. Στον πολιτικό στίβο ανταγωνίζεται ελάχιστα την έννοια της συλλογικής ιδιοκτησίας και του κεντρικού σχεδιασμού —μέχρι να αποδειχθεί στην πράξη η χρεοκοπία του τελευταίου. Οι ιδέες του, πρησμένου από το μίσος, βιβλιοφάγου στο αναγνωστήριο της βιβλιοθήκης μπορούν να αποκαλυφθούν μόνο στη ζωή. Εδώ όμως η μέθοδος της δοκιμής και του λάθους έχει τις τρομερές παγίδες της. Η εμπειρία του μαρξισμού συνεπάγεται μια αιχμαλωσία από την οποία, όπως γνωρίζουμε, η απόδραση δεν είναι και τόσο απλή. Οι δύσμοιροι Ανατολικοευρωπαίοι τα αντιλαμβάνονται όλα αυτά πολύ καλά.
Πριν από περισσότερα από εκατό χρόνια, ο Γερμανός κλασικός ποιητής και συγγραφέας Jean Paul έγραψε ότι «Σε κάθε αιώνα ο Παντοδύναμος μας στέλνει μια φαύλη ιδιοφυΐα για να μας βάλει σε πειρασμό». Στην περίπτωση του Μαρξ, ο πειρασμός είναι ακόμα μαζί μας, αλλά απ’ όσο μπορεί να δει ένας οξυδερκής παρατηρητής, παρά το ανανεωμένο ενδιαφέρον για τον «Κόκκινο Πρώσσο», τώρα αργά, αργά υποχωρεί.
Δείτε επίσης:
Ο Erik von Kuehnelt-Leddihn (1909-1999) ήταν Αυστριακός ευγενής και κοινωνικοπολιτικός θεωρητικός που περιέγραψε τον εαυτό του ως εχθρό όλων των μορφών ολοκληρωτισμού και ως «ακραίο συντηρητικό υπερφιλελεύθερο» ή «φιλελεύθερο των άκρων της Δεξιάς». Γνωστός ως «Κινούμενη Εγκυκλοπαίδεια», ο Kuehnelt-Leddihn είχε μια εγκυκλοπαιδική γνώση των ανθρωπιστικών επιστημών και ήταν πολύγλωσσος, ικανός να μιλά οκτώ γλώσσες και να διαβάζει δεκαεπτά ακόμα.