Πώς πείθουμε υπέρ του φιλελευθερισμού (+βίντεο)
Οι φιλελεύθεροι δεν θα πρέπει να βασίζονται μόνο στη λογική, αλλά και στην παρουσίαση των φιλελεύθερων ιδανικών με πρακτικό και χρήσιμο τρόπο.
Ετικέτες: Στρατηγική, Φιλελευθερισμός, ΜΜΕ και Πολιτισμός, Σοσιαλισμός
Άρθρο του Τομ Χάρβεϊ, δημοσιευμένο στις 17/10/2025.
Μπορείτε να ακούσετε το ακόλουθο κείμενο μέσω της εφαρμογής του Substack.
«Ένα ψέμα», λέει μια παροιμία, «ταξιδεύει στον μισό κόσμο, ενώ η αλήθεια βάζει ακόμα τα παπούτσια της». Όποιος και αν το είπε πρώτος, η φράση αποτυπώνει το γιατί ο σοσιαλισμός επιμένει. Ο Λούντβιχ φον Μίζες αντέκρουσε τον σοσιαλισμό στο βιβλίο του Σοσιαλισμός: Μια Οικονομική και Κοινωνιολογική Ανάλυση. Ο σοσιαλισμός εξακολουθεί να επιβιώνει χάρη σε ψεύδη που εκμεταλλεύονται τις απογοητεύσεις πολλών ανθρώπων. Αυτή η αποσύνδεση του μαρξισμού από την πραγματικότητα τον καθιστά τόσο ευάλωτο όταν τον εξετάσει κανείς, που ο Μαρξ βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στην εγελιανή διαλεκτική για να συσκοτίσει την έννοια της ίδιας της αλήθειας. Η αγνόηση της πραγματικότητας του δίνει κάποια προσωρινά πλεονεκτήματα, αλλά εμείς έχουμε κάτι πολύ ισχυρότερο και πιο ανθεκτικό - την αλήθεια.
Το ερώτημα είναι απλό: πώς επιβιώνει τόσο καιρό μια ιδεολογία που στερείται αλήθειας; Τα περισσότερα επιχειρήματα κατά του σοσιαλισμού εξηγούν καλά τι ισχυρίζεται ο σοσιαλισμός. Στη συνέχεια, δείχνουν τι κάνει λάθος ο σοσιαλισμός οικονομικά, ηθικά και φιλοσοφικά. Οι περισσότεροι θεωρούν ότι η δουλειά έχει ολοκληρωθεί και αφήνουν το επιχείρημα εκεί. Ωστόσο, για να κατανοήσουμε το γιατί μια ιδέα επιβιώνει ακόμη, και παρά τον έντονο έλεγχο στον οποίο έχει υποβληθεί ο σοσιαλισμός, πρέπει να κατανοήσουμε το πώς ο σοσιαλισμός χρησιμοποιεί εργαλεία και τεχνικές πειθούς για να προσκολληθεί στον πολιτικό λόγο. Για να το κάνουμε αυτό, μπορούμε να μάθουμε μερικά από τα κλασικά εργαλεία επιχειρημάτων, πώς τα χρησιμοποιούν οι σοσιαλιστές και πώς μπορούμε να αναπτύξουμε τα δικά μας πειστικά επιχειρήματα χρησιμοποιώντας όλες τις τεχνικές.
Ο Αριστοτέλης περιέγραψε τρεις εκκλήσεις, γνωστές σήμερα ως ρητορικό τρίγωνο. Αυτές είναι το ήθος, ή η αξιοπιστία του ομιλητή, το πάθος, ή οι αξίες και τα συναισθήματα του κοινού, και ο λόγος, η συλλογιστική πίσω από το επιχείρημα. Για να κατασκευαστεί ένα αποτελεσματικό επιχείρημα, απαιτούνται και οι τρεις πυλώνες. Στην περίπτωση του σοσιαλισμού, το κύριο επιχείρημα είναι ότι υπάρχουν δύο τάξεις - μια κατώτερη τάξη, στην οποία αναφέρονται ως προλεταριάτο, και μια υπέρτερη τάξη, που αναφέρεται ως αστική τάξη, - και ο λόγος που το προλεταριάτο δεν διαθέτει τους πόρους και τα περιουσιακά στοιχεία της αστικής τάξης είναι επειδή η αστική τάξη τους κλέβει μέσω της εκμετάλλευσης. Αυτό το επιχείρημα έχει απαξιωθεί ξανά και ξανά από πολλά μεγάλα μυαλά. Αλλά ως παράδειγμα της χρήσης των τριών εκκλήσεων για την κατασκευή ενός πειστικού επιχειρήματος, υπάρχουν πολλά να μάθουμε από τη ρητορική κατασκευή του Μαρξ.
Ο Μαρξ και ο Ένγκελς αναμφισβήτητα χρησιμοποίησαν το ήθος για να υποστηρίξουν το επιχείρημά τους υπέρ του σοσιαλισμού. Η κοινωνική τους θέση και η συμπεριφορά τους στην ανώτερη τάξη μας φαίνονται υποκριτικές, ωστόσο, οι θέσεις τους στην ελίτ πιθανότατα θα ενίσχυαν το ήθος τους στο κοινό του 19ου αιώνα. Για αυτούς, η θέση του Μαρξ και του Ένγκελς τους έκανε παρόμοιους με τους πληροφοριοδότες που αποκάλυπταν τα μυστικά της τάξης τους, κάτι που ενίσχυε την αξιοπιστία τους αντί να την καταστρέφει. Καταλάβαιναν ότι η αξιοπιστία έχει να κάνει τόσο με το κοινό τους όσο και με τα πραγματικά τους διαπιστευτήρια.
Ενώ το ήθος του επιχειρήματός τους ήταν αποτελεσματικό, το πιο ισχυρό στοιχείο ήταν το πάθος. Το συναίσθημα-στόχος αυτής της επιχειρηματολογίας ήταν, και εξακολουθεί να είναι, ο φθόνος. Ο Μαρξ είχε πλήρη επίγνωση των σκοτεινών νημάτων που κινούσε στις καρδιές των αναγνωστών του. Οι συνθήκες διαβίωσης των εργατών εκείνη την εποχή ήταν σκληρές. Ο μαρξισμός προσέφερε μιαν απλή αιτία για να εξηγήσει αυτές τις σκληρές συνθήκες και έναν στόχο για να κεντρίσει τον φθόνο τους. Ο Μαρξ παρείχε αρκετά κίνητρα για να ενταχθούν σε ένα πολιτικό κίνημα που υποσχόταν να διορθώσει την αιτία. Δεν λειτούργησε μόνο στους φτωχούς, όπως συμβαίνει σήμερα, οι πλουσιότεροι διανοούμενοι μπόρεσαν να αποδεχτούν το επιχείρημα του Μαρξ με το επίχρισμα της κοινωνικής φιλανθρωπίας, για να κρύψουν τον δικό τους φθόνο προς τους πλούσιους βιομηχάνους. Στοχεύσαν τα συναισθήματα και προσέλκυσαν το κοινό τους με μια επίκληση στις προσωπικές τους συνθήκες, κάτι που είναι εξαιρετικά πειστικό σε ατομικό επίπεδο.
Και τέλος, ο λόγος. Αυτός είναι μακράν ο πιο αδύναμος πυλώνας του επιχειρήματός τους, και ο λόγος για τον οποίο οικονομολόγοι όπως ο Mises είχαν τη μεγαλύτερη επιτυχία στην αποδόμηση της σοσιαλιστικής θέσης. Μπορούμε να δούμε ότι το περιεχόμενο του επιχειρήματος συγκρούεται με βασικές οικονομικές έννοιες - η αξία, ο χρόνος και ο ρόλος του καπιταλιστή, ο οικονομικός υπολογισμός, το πρόβλημα της γνώσης και πολλές άλλες. Ο Μαρξ δημιούργησε μια ιστορία για το πώς οι φτωχοί πάντα γίνονται αντικείμενα εκμετάλλευσης από τους πλούσιους. Επισήμανε αυτό που φαινόταν να είναι εκμετάλλευση εκ μέρους των πλουσίων και ισχυρίστηκε ότι η κατάσταση του κόσμου ήταν η απόδειξη της λογικής του. Το δίδαγμα είναι ότι ακόμη και η αδύναμη ή υπεραπλουστευμένη λογική μπορεί να πείσει, αν υποστηρίζεται από ισχυρό ήθος και πάθος.
Μπορούμε να δούμε το πώς οι περισσότεροι φιλελεύθεροι προσεγγίζουν την πειθώ διαφορετικά, το πώς σχεδόν αντιστρέφουμε το ρητορικό τρίγωνο. Εκεί που οι σοσιαλιστές ξεκινούν με το πάθος και το ήθος, οι φιλελεύθεροι και οι οικονομολόγοι συχνά ξεκινούν με τον λόγο. Αυτό έχει νόημα, δεδομένου ότι ένας αιώνας αντιπαράθεσης με σοσιαλιστές έχει δείξει ότι η λογική είναι το καλύτερο εργαλείο εναντίον τους. Το να στοχεύουμε το πιο αδύναμο σημείο τους με το δυνατότερο μας σημείο μας έχει επιτρέψει να κερδίσουμε στην αρένα της συζήτησης, αλλά μας απογοητεύει σε άλλα πεδία μαχών της πειθούς. Αυτό το στυλ έχει αφήσει το πάθος μας αδύναμο και το ήθος μας υπανάπτυκτο. Για να διευρυνθεί η εμβέλεια του κινήματος, τα επιχειρήματα θα πρέπει να αξιοποιούν πλήρως και τους τρεις πυλώνες, χωρίς ποτέ να χρειάζεται να συμβιβαστούν ως προς την αλήθεια.
Το πρώτο βήμα είναι να αναγνωρίσουμε ότι η πειθώ ξεκινά από το κοινό, όχι από αφηρημένες αρχές. Αυτή είναι η ουσία του πάθους. Η «αποτελεσματικότητα Pareto» δεν συγκινεί τις καρδιές. Η «κακή κατανομή πόρων» δεν συσπειρώνει κανέναν. Αλλά το να μπορείς να επισημάνεις την πραγματική αιτία του συντριπτικού ιατρικού κόστους, που αναγκάζει τις οικογένειες να επιλέξουν μεταξύ επιβίωσης και οικονομικής σταθερότητας, αυτό είναι ένα κάλεσμα για δράση. Το να επισημαίνεις το συμβούλιο χωροταξίας το οποίο διατηρεί την στέγαση στην πόλη σου μη προσιτή, αυτός είναι ένας λόγος για να συμμετάσχεις σε ένα κίνημα. Πρέπει να φτάσουμε στις καρδιές των ανθρώπων και να τους πούμε ότι υπάρχουν πραγματικές λύσεις στα προβλήματα που αντιμετωπίζουν καθημερινά.
Μόλις δείξουμε στους ανθρώπους ότι κατανοούμε τη δεινή τους θέση, το επόμενο βήμα είναι να τους δείξουμε ότι ξέρουμε για τι πράγμα μιλάμε. Χωρίς να επεκταθούμε σε πολλές λεπτομέρειες, ο μέσος άνθρωπος δεν έχει μεγάλη εκτίμηση για τους θεσμούς, και ιδιαίτερα οι οικονομολόγοι έχουν υποστεί ένα τεράστιο πλήγμα στην αξιοπιστία τους. Απαιτείται να οικοδομήσουμε την αξιοπιστία μας με τον παραδοσιακό τρόπο. Το πρώτο βήμα είναι η επαναλήψιμη επιτυχία. Η ιδεολογία μας δεν απαιτεί νίκες μεγάλης κλίμακας, η επίδειξη του πώς οι πόλεις ή οι επιχειρήσεις ευδοκιμούν υπό καθεστώς λιγότερων κρατικών ρυθμίσεων αρκεί για να επιδείξει αποτελέσματα. Το δεύτερο βήμα είναι να καταδείξουμε ότι διαθέτουμε γνώση. Η συνοπτική απάντηση σε ερωτήσεις και η παροχή συγκεκριμένων στοιχείων σηματοδοτεί την ύπαρξη εμπειρογνωμοσύνης. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να δημιουργήσουμε ισχυρούς υποστηρικτές των θέσεών μας από άτομα που επηρεάζονται από αυτές τις κακές πολιτικές. Ο αγώνας των ιδιοκτητών μικρών επιχειρήσεων και των μικρών ιδιοκτητών ακινήτων με τους κρατικούς κανονισμούς τους δίνει μια άμεση εμπειρία, η οποία εδραιώνει την αξιοπιστία των απόψεών μας.
Μολονότι τα γεγονότα και η λογική μπορεί να είναι με το μέρος μας, το να κάνετε μια διάλεξη για τις ελεύθερες αγορές, όταν κάποιος πιστεύει κάπως αόριστα ότι οι κανονισμοί είναι περισσότερο χρήσιμοι παρά επιβλαβείς, θα σας κάνει να ακούγεστε εκτός θέματος και θα χάσετε πριν καν ξεκινήσει η συζήτηση. Το να μπορείτε να προσδιορίσετε πόσες πληροφορίες είναι απαραίτητες σε μια συζήτηση για να καθοδηγήσετε κάποιον στην ευρύτερη φιλοσοφία είναι μια δεξιότητα που απαιτεί χρόνο για να αναπτυχθεί.
Τέλος, ορίστε ένα πρακτικό παράδειγμα για τα πάντα: τα συνθήματα. Ο σοσιαλισμός έχει μια πλούσια ιστορία συνθημάτων: «Αυτός δεν ήταν πραγματικός κομμουνισμός», «Φάτε τους πλούσιους», «Το κέρδος είναι κλοπή», είναι μόνο μερικά. Αυτά δεν είναι επιχειρήματα από μόνα τους, αλλά είναι συνοπτικά κλισέ, που αποτυπώνουν το ήθος, το πάθος και τον λόγο σε μία μόνο γραμμή. Αντηχούν συναισθηματικά, σηματοδοτούν την ευθυγράμμιση με ένα κίνημα και χρησιμεύουν ως συντομογραφία για ιδέες που μπορούν να αναλυθούν σε μια συζήτηση. Στη συζήτηση, τα συνθήματα λειτουργούν ως ασπίδα. Τα συνθήματα απλοποιούν τη θέση σας αρκετά ώστε να την προστατεύσουν από μια άμεση επίθεση, ενώ παράλληλα προκαλούν βαθύτερη συζήτηση.
Ο φιλελευθερισμός έχει μερικά καλά και διάσημα συνθήματα. Αυτό που μου έρχεται αμέσως στο μυαλό είναι το «Don’t tread on me» («Μην με πατάς»). Ως σύνθημα, δείχνει την πειθώ στην πράξη. Έχει πάθος — που προκαλεί το συναίσθημα, κάνοντας έκκληση στον αγώνα υπέρ της ελευθερίας· έχει ήθος — σηματοδοτώντας την ευθυγράμμιση με διαρκείς επαναστατικές αρχές· και ο λόγος επικοινωνεί τα δικαιώματα στη ζωή, την ελευθερία και την ιδιοκτησία, για τα οποία ξεκίνησε η αμερικανική Επανάσταση. Σε μια γραμμή, συμπυκνώνει ιδέες που μπορούν να αναλυθούν και να συζητηθούν, όπως ακριβώς τα σοσιαλιστικά συνθήματα που συζητήσαμε.
Αν έπρεπε να επινοήσω ένα, θα ήταν ένα αντισοσιαλιστικό σύνθημα, κάτι σαν «Η ευημερία πάνω από τον φθόνο» ή «Ου κλέψεις... ακόμη κι αν είσαι πλειοψηφία». Το πάθος τους είναι ότι θέλουμε το καλύτερο για όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους, το ήθος τους είναι ότι κατανοούμε τι καθοδηγεί τις επιθυμίες του αντιπάλου μας και ο λόγος τους έγκειται στα επιχειρήματά μας ότι οι αγορές είναι η καλύτερη λύση σε αυτό το σύνθετο πρόβλημα.
[Πηγή άρθρου: A Lesson in Persuasion for the Libertarian Cause]
