Οι πολιτισμικές επιπτώσεις της κρατικής «πρόνοιας»
Σε αντίθεση με την κυρίαρχη πεποίθηση, το κράτος πρόνοιας έχει βλάψει τους φτωχούς σε μεγάλο βαθμό, καταδικάζοντάς τους στην ανεργία και στην κοινωνική περιθωριοποίηση.
Ετικέτες: Πολιτισμός, Σοσιαλισμός
Άρθρο του Ντανιέλ Μορένα Βιτόν, δημοσιευμενο στις 28/04/2025 από το Mises Institute.
Τα θεμέλια του κράτους πρόνοιας βρίσκονται στην ιδέα του Μπίσμαρκ για το κοινωνικό κράτος, το οποίο, αρχικά, χρησιμοποιήθηκε για την καταπολέμηση των σοσιαλιστών σε πολιτικό επίπεδο, ωστόσο ο δρόμος προς την κόλαση είναι στρωμένος με καλές προθέσεις. Ο Μπίσμαρκ τη δεκαετία του 1880 δημιούργησε την υποχρεωτική ασφάλιση για ατυχήματα, υγεία, αναπηρία και γήρας (συντάξεις). Την ονόμασε «κρατικό σοσιαλισμό» και εξήγησε ότι όλα τα μέτρα ήταν σοσιαλιστικά και ότι το κράτος έπρεπε να προσαρμοστεί σε λίγο περισσότερο σοσιαλισμό. Αυτό που ήθελε ήταν να κάνει τους εργαζόμενους πιο εξαρτημένους από το κράτος και από εκείνον, δηλαδή, να έχει έναν εξαρτημένο πληθυσμό υπό την ιδεολογία του εθνικού κολεκτιβισμού. Η ιδέα ήταν ότι θα δημιουργούσε εξάρτηση και αφοσίωση, την οποία χρειαζόταν η γερμανική κυβέρνηση για να κυριαρχήσει στην Ευρώπη. Το έβλεπε ως πλεονέκτημα να έχει 700.000 συνταξιούχους που εισπράττουν προσόδους από το κράτος, ειδικά εκείνους που δεν είχαν πολλά να χάσουν και πίστευαν λανθασμένα ότι είχαν πολλά να κερδίσουν μέσω των δημόσιων συντάξεων.
Ο Jesús Huerta de Soto εξηγεί ότι η αντίληψη του ανθρώπου ως δημιουργικού δρώντος οδηγεί στην αποδοχή της ηθικής αρχής ότι κάθε άνθρωπος έχει φυσικό δικαίωμα να οικειοποιείται τους καρπούς της δημιουργικότητάς του. Πρόκειται για μια θεμελιώδη αρχή που καθιστά εφικτή την οικονομία της αγοράς και η οποία δέχεται επίθεση από τον κρατικό παρεμβατισμό. Το κράτος πρόνοιας —μη συμμορφούμενο με αυτήν την ηθική αρχή— παράγει μια γενικευμένη έλλειψη συντονισμού και ανισορροπία στους διάφορους τομείς στους οποίους δρα, εμποδίζοντας την οικονομική ανάπτυξη. Αυτές οι επιθέσεις στην ανθρώπινη δημιουργικότητα σημαίνουν επίσης ότι το προνοιακό κράτος αργεί να καινοτομήσει, υστερώντας πάντα σε σχέση με τους ανταγωνιστές του στην ανάπτυξη και την εφαρμογή νέων τεχνολογιών.
Ο Hans-Hermann Hoppe εξηγεί τις συνέπειες της σοσιαλδημοκρατίας από διάφορες οπτικές γωνίες. Κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα, το δικαίωμα ψήφου επεκτάθηκε προοδευτικά μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, όταν το καθολικό δικαίωμα ψήφου για τους άνδρες και αργότερα για τις γυναίκες γενικεύτηκε. Τον 20ό αιώνα, η υποχρεωτική στρατιωτική θητεία έγινε σχεδόν καθολική, οι φόροι, το χρέος και η δημόσια απασχόληση αυξήθηκαν. Κατέστρεψαν τον χρυσό κανόνα για να τον αντικαταστήσουν με το παραστατικό (fiat) νόμισμα, το ποσοστό αποταμίευσης παρέμεινε στάσιμο και η προετοιμασία των πνευματικών ελίτ και η δημόσια εκπαίδευση μειώθηκαν. Όμως τα ποσοστά εγκληματικότητας, η εξάρτηση, η δομική ανεργία, ο παρασιτισμός, η ψυχοπάθεια και ο ηδονισμός αυξήθηκαν. Ο λόγος, όπως εξηγήθηκε προηγουμένως, είναι ότι για το εκλογικό σώμα, η οικονομική σύνεση εκ μέρους του κράτους έχει μόνο μειονεκτήματα. Όταν λαμβάνετε ένα επίδομα χωρίς quid pro quo (δούναι και λαβείν), δεν υπάρχει κίνητρο να είστε πιο παραγωγικοί στο μέλλον. Ως αποτέλεσμα, η παραγωγική δραστηριότητα και οι μακροπρόθεσμοι σχεδιασμοί μειώνονται. Η αναδιανομή φορολογεί τα πιο παραγωγικά άτομα αφαιρώντας το κίνητρό τους για παραγωγή, οδηγώντας στην νηπιοποίηση και τον ηθικό εκφυλισμό της κοινωνίας των πολιτών.
Αλλά αυτός που αποτελεί το καλύτερο παράδειγμα των οικονομικών και κοινωνικών καταστροφών του κράτους πρόνοιας είναι ο James Bartholomew στο βιβλίο του «The Welfare State We’re In», ο οποίος δείχνει την εξέλιξή του στο Ηνωμένο Βασίλειο. Δείχνει το πώς στις αρχές του 20ού αιώνα οι μάζες πήγαιναν σε αγώνες ποδοσφαίρου φορώντας κοστούμια ή πώς στη δεκαετία του 1950 οι νικητές των αγώνων κωπηλασίας έδιναν ευγενικά τα χέρια με τους αντιπάλους τους. Αντίθετα, τη δεκαετία του 2000 οι νικητές έκαναν ακατάλληλες χειρονομίες ή οι αγώνες ποδοσφαίρου ήταν κατάμεστοι από αλκοολικούς και βίαιους χούλιγκαν με φόρμες. Δείχνει επίσης το πώς η ιδιωτική φιλανθρωπία μέσω δωρεών μειώθηκε από περίπου 10% των μισθών κατά τη βικτωριανή εποχή στο 1% σήμερα, ή πώς το 25% των Βρετανών βασίζονται τώρα σε κρατικές επιχορηγήσεις.
Ο Bartholomew αφηγείται το πώς παρήκμασε η βικτωριανή εποχή και οι αρετές της από το 1834 και μετά, από την έκθεση του Έντουιν Τσάντγουικ του 1832 σχετικά με τους Νόμους περί Φτωχών —οι οποίοι εγγυώνταν δωρεάν φαγητό και στέγαση— με αποτέλεσμα να μειωθεί το κίνητρο για αναζήτηση εργασίας, δημιουργώντας μια κουλτούρα διαφθοράς και εγκληματικότητας (αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε κουλτούρα «λούμπεν»). Ωστόσο, το κράτος δεν διδάχθηκε τίποτα, και το 1911, ο Τσόρτσιλ πέτυχε να εισαγάγει την εθνική ασφάλιση ανεργίας, παρόλο που η πραγματικότητα ήταν ότι 10 εκατομμύρια από τα 12 εκατομμύρια των ασφαλισμένων καλύπτονταν ήδη μέσω φιλικών εταιρειών ή εργατικών συνδικάτων. Αυτοί οι νόμοι, οι οποίοι γίνονταν όλο και πιο διαδεδομένοι, ενθάρρυναν για άλλη μια φορά την ανεργία.
Σε κοινωνικό επίπεδο, η ανεργία δεκαπλασιάζει τις απόπειρες αυτοκτονίας και αποτελεί την κύρια αιτία κατάθλιψης και δυστυχίας. Όμως το ίδιο ισχύει και για την αγένεια και την παραβατικότητα, ειδικά μεταξύ των νέων. Για παράδειγμα, στη Βόρεια Ιρλανδία, διαπιστώθηκε ότι οι έφηβοι είχαν διπλάσιες πιθανότητες να διαπράξουν εγκλήματα εάν δεν εργάζονταν ή δεν σπούδαζαν. Ωστόσο, η αγένεια δεν μεταφράζεται μόνο σε έγκλημα. Για παράδειγμα, στο Μπέρμιγχαμ διαπιστώθηκε ότι ενώ οι άνδρες είναι πιο πιθανό να βρίζουν και να απειλούν, οι γυναίκες είναι πιο πιθανό να εμπλακούν σε αντικοινωνική συμπεριφορά, όπως το να μην παραχωρούν τη θέση τους σε μια έγκυο γυναίκα.
Ο Bartholomew εξηγεί επίσης τα προβλήματα του NHS (Βρετανική Υπηρεσία Δημόσιας Υγείας) και της δημόσιας εκπαίδευσης. Σχετικά με το NHS, καταγγέλλει τις μεγάλες λίστες αναμονής και το πώς αυτές έχουν προκαλέσει -σε συνδυασμό με τα δημόσια πανεπιστήμια- την μείωση του αριθμού των φοιτητών που γίνονται γιατροί. Τα δημόσια σχολεία ενθαρρύνουν τους μαθητές με προβλήματα συμπεριφοράς, επειδή κρατούν όλους τους μαθητές υποχρεωτικά έως τα 16 σε μια φυλακή όπου δημιουργείται γρήγορα μια ατμόσφαιρα συμμορίας, στην οποία την εξουσία την κατέχουν οι ισχυρότεροι. Τα αποξενωμένα και βαριεστημένα παιδιά γίνονται γρήγορα παραβατικά, ξεκινώντας από τον εκφοβισμό των συμμαθητών τους. Αυτό σημαίνει ότι οι εκπαιδευτικοί πρέπει να αναλάβουν την ευθύνη της κατευναστικής δράσης αντί της διδασκαλίας, συχνά χωρίς επιτυχία. Η πραγματικότητα είναι ότι οι φτωχότεροι καταλήγουν με τη χειρότερη εκπαίδευση και τη χειρότερη υγειονομική περίθαλψη.
Η περίπτωση των συντάξεων είναι αξιοσημείωτη, οι οποίες αυξήθηκαν από 14% το 1905 για άτομα άνω των 60 ετών σε 57% το 2003 (σ.σ. πιθανότατα ως ποσοστό του μισθού), εξαλείφοντας κάθε κίνητρο για αποταμίευση και φτωχοποιώντας τους ανθρώπους γενικά. Ενώ οι φιλικές εταιρείες καλλιέργησαν το αίσθημα ευθύνης και δημιούργησαν φυσικά κίνητρα για να κάνουν το καλό και να ζουν αξιοπρεπώς, λόγω των σαφών δηλώσεων των μελών τους, το κράτος πρόνοιας οδήγησε στην εξάλειψη αυτής της ευθύνης για αξιοπρεπή δράση, ενθαρρύνοντας την αγένεια, τον βανδαλισμό και την παρανομία.
Ο Τζέιμς Μπαρτόλομιου επισημαίνει, τέλος, ότι η τεκνοποίηση εκτός γάμου κυμαινόταν μεταξύ 4% και 5% μεταξύ του 1900 και των αρχών της δεκαετίας του 1960, και τη δεκαετία του 2010 ήταν στο 40%. Τη δεκαετία του 1950, για μια ανύπαντρη νεαρή γυναίκα με παιδιά, δεν υπήρχαν ουσιαστικά καθόλου κοινωνικά επιδόματα, το βάρος έπεφτε σε αυτήν και την οικογένειά της, και η έκτρωση ήταν παράνομη, επομένως υπήρχε μικρότερο κίνητρο για σεξουαλική επαφή εκτός γάμου. Οι γονείς εκπαίδευαν τα παιδιά τους να μην αφήνουν καμία γυναίκα έγκυο, επειδή κάτι τέτοιο θα μπορούσε να αποτελέσει καταστροφή για εκείνη.
Το 2003, αντίθετα, το κράτος πλήρωνε στις ανύπαντρες μητέρες ένα «βασικό εισόδημα» και συχνά παρείχε δωρεάν στέγαση, ενώ το μόνο που λάμβαναν οι παραδοσιακές οικογένειες ήταν όλο και περισσότερα φορολογικά βάρη. Αυτό έχει τρομερές συνέπειες, ακόμη και όσον αφορά τη βία. Ο κίνδυνος σοβαρής ενδοοικογενειακής βίας στο γάμο το 2001 είναι 0,2%, ενώ στην απλή συμβίωση είναι 1,1% - πάνω από 5 φορές υψηλότερος. Ο κίνδυνος κακοποίησης παιδιών είναι 30% υψηλότερος εάν η φυσική τους μητέρα ζει με έναν άγαμο άνδρα, αλλά και 20% υψηλότερος εάν πρόκειται για άγαμο ζευγάρι που συγκατοικεί. Επιπλέον, ο κίνδυνος τα παιδιά μονογονεϊκών οικογενειών να εγκαταλείψουν το σχολείο στα 16 αυξάνεται κατά 60%, το να έχουν σεξουαλικές επαφές τα παιδιά πριν από τα 16 κατά 80%, και το κάπνισμα ή η χρήση ναρκωτικών πριν από τα 15 κατά 100%.
Όλες αυτές οι πολιτικές και οι τάσεις επηρεάζουν περισσότερο τους φτωχούς. Για παράδειγμα, τα ποσοστά διαζυγίων είναι 150% υψηλότερα στην ομάδα με το χαμηλότερο εισόδημα σε σύγκριση με την υψηλότερη. Αντίθετα, οι παντρεμένοι ενήλικες άνδρες είναι πιο ευτυχισμένοι και υγιείς από τους άγαμους άνδρες, έχοντας, για παράδειγμα, τις μισές πιθανότητες να αυτοκτονήσουν ή τις μισές πιθανότητες να πίνουν αλκοόλ. Όπως έχουμε εξηγήσει, το κράτος πρόνοιας έχει βλάψει σε μεγάλο βαθμό τους φτωχούς, καταδικάζοντάς τους στην ανεργία και στην κοινωνική περιθωριοποίηση. Επομένως, αν νοιαζόμαστε πραγματικά για τους φτωχούς, πρέπει να τερματίσουμε το κράτος πρόνοιας.
Ο Daniel Morena Vitón έχει μεταπτυχιακό τίτλο σπουδών στα Οικονομικά της Αυστριακής Σχολής Έχει ένα έντονο ενδιαφέρον για διάφορους τομείς, όπως η αυστριακή οικονομολογία, η ηθική και η πολιτική.