Η φιλελεύθερη υπεράσπιση των εθνικών συνόρων
Μια κυβέρνηση που ανοίγει -ή δεν φυλάσσει- τα σύνορα είναι το αντίστοιχο των φρουρών μιας αρχαίας ακρόπολης που ανοίγουν τις πύλες ενάντια στις επιθυμίες των πολιτών.
Ετικέτες: Μετανάστευση, Νόμος, Φιλελευθερισμός, Προοδευτισμός, Εθνικισμός
23/2/2026 • Άρθρο της Wanjiru Njoya
Ακούστε αυτό το άρθρο μέσω της εφαρμογής του Substack για κινητά.
Στο δοκίμιό του με θέμα «Δεξιός Λαϊκισμός», ο Μάρεϊ Ρόθμπαρντ πρότεινε την οικοδόμηση ενός πολιτικού συνασπισμού για να ξεπεραστεί ένα από τα κύρια εμπόδια που αντιμετωπίζουν τα κινήματα της ελευθερίας κατά την περίοδο των εκλογών, δηλαδή το πρόβλημα ότι «οι αριθμοί απλώς δεν ήταν με το μέρος μας». Η οικοδόμηση ενός λαϊκού συνασπισμού θα αντιμετώπιζε το πρόβλημα των αριθμών, ενώνοντας όσους μοιράζονται κοινούς πολιτικούς στόχους, παρόλο που έχουν διαφορετικές φιλοσοφικές και ιδεολογικές πεποιθήσεις. Εάν ο στόχος της «ατομικής ελευθερίας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και της ελάχιστης διακυβέρνησης» είναι σημαντικός, τότε η οικοδόμηση συνασπισμών με όσους επιδιώκουν κι εκείνοι αυτόν τον στόχο αποκτά επίσης πρωταρχική σημασία.
Για τον σκοπό αυτό, ο Ρόθμπαρντ «προσπάθησε να συνδυάσει τις φιλελεύθερες αρχές με μια συντηρητική κοινωνική προοπτική» μέσω του παλαιο-φιλελεύθερου (paleo-libertarian) κινήματος. Αυτό το κίνημα απευθύνθηκε στον «μέσο πολίτη», ο οποίος περιέγραφε ως όλους όσους δεν ανήκουν στην άρχουσα ελίτ - «τους υπόλοιπους από εμάς: τη μεσαία και την εργατική τάξη». Στόχος του ήταν «να οικοδομήσει έναν ευρύτερο πολιτικό συνασπισμό ενάντια στην κατάχρηση εξουσίας του κράτους».
Ένα θέμα γύρω από το οποίο έχει συσπειρωθεί ο δεξιός λαϊκισμός τα τελευταία χρόνια είναι η υπεράσπιση των εθνικών συνόρων. Πολλοί φιλελεύθεροι πιστεύουν ότι η υπεράσπιση των εθνικών συνόρων είναι ασυμβίβαστη με τις ατομικές ελευθερίες, όπως η ελευθερία μετακίνησης. Ωστόσο, όπως εξηγεί ο Λου Ρόκγουελ , τα ανοιχτά σύνορα δεν μπορούν να δικαιολογηθούν με αναφορά στην «ελευθερία μετακίνησης»:
Όπως και με την «ελευθερία του λόγου», ο κρίσιμος παράγοντας εδώ είναι η ιδιωτική ιδιοκτησία. Μπορώ να μετακομίσω σε οποιαδήποτε ιδιοκτησία μου ανήκει ή της οποίας ο ιδιοκτήτης επιθυμεί να με έχει. Δεν μπορώ απλώς να πάω όπου θέλω.
Στην περίπτωση των εθνών-κρατών, όπου το κράτος ελέγχει τα εδαφικά σύνορα, ο Ρόθμπαρντ υποστήριξε στο άρθρο «Έθνη κοινή συναινέσει» ότι ένα κράτος που προσκαλεί τους φτωχούς του κόσμου να μεταναστεύσουν στην (πλουσιότερη) χώρα τους «δεν αντικατοπτρίζει πραγματικά τις επιθυμίες των ιδιοκτητών». Θα ήταν παρόμοιο με τους φρουρούς μιας αρχαίας ακρόπολης που ανοίγουν τις πύλες της πόλης ενάντια στις επιθυμίες των πολιτών. Υποστήριξε:
Το ζήτημα των ανοιχτών συνόρων, ή αλλιώς της ελεύθερης μετανάστευσης, έχει γίνει ένα διαρκώς επιδεινούμενο πρόβλημα για τους κλασικούς φιλελεύθερους. Αυτό συμβαίνει πρώτον, επειδή το κράτος πρόνοιας επιδοτεί ολοένα και περισσότερο τους μετανάστες για να εισέλθουν και να λάβουν μόνιμη βοήθεια, και δεύτερον, επειδή τα πολιτισμικά όρια έχουν γίνει ολοένα και πιο ασαφή.
Για να κατανοήσουμε γιατί πολλοί άνθρωποι εναντιώνονται σε μια τέτοια πολιτισμική κατάπτωση, είναι απαραίτητο να λάβουμε υπόψη την πραγματικότητα της ανθρώπινης φύσης. Όπως παρατήρησε ο Ρόθμπαρντ, «κάθε άτομο γεννιέται αναγκαστικά σε μια οικογένεια, μια γλώσσα και έναν πολιτισμό. Κάθε άτομο γεννιέται σε μία ή περισσότερες επικαλυπτόμενες κοινότητες, που συνήθως περιλαμβάνουν μια εθνοτική ομάδα, με συγκεκριμένες αξίες, πολιτισμούς, θρησκευτικές πεποιθήσεις και παραδόσεις».
Ο Λούντβιχ φον Μίζες παρατήρησε επίσης ότι ο άνθρωπος «δεν ζει απλώς ως άνθρωπος in abstracto · ζει ως τέκνο της οικογένειάς του, της φυλής του, του λαού του και της εποχής του· ως πολίτης της χώρας του· ως μέλος μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας· ως ασκών την ιδιότητα ενός συγκεκριμένου επαγγέλματος· ως οπαδός συγκεκριμένων θρησκευτικών, μεταφυσικών, φιλοσοφικών και πολιτικών ιδεών· ως υποστηρικτής πολλών διαμαχών και αντιπαραθέσεων». Αυτή είναι η πραγματικότητα της ανθρώπινης φύσης.
Το να ανήκεις σε μια κοινότητα είναι σημαντικό για πολλούς ανθρώπους, και ο φιλελευθερισμός δεν τους λέει ποια σημασία να δώσουν σε αυτό το αίσθημα του ανήκειν. Ο Mises παρατήρησε ότι ο φιλελευθερισμός είναι ένα δόγμα ειρηνικής συνύπαρξης και ευημερίας, «ένα δόγμα που απευθύνεται αποκλειστικά στη συμπεριφορά των ανθρώπων σε αυτόν τον κόσμο. Σε τελική ανάλυση, δεν έχει τίποτα άλλο κατά νου, παρά την προώθηση της εξωτερικής, υλικής τους ευημερίας και δεν ασχολείται άμεσα με τις εσωτερικές, πνευματικές και μεταφυσικές τους ανάγκες».
Μεταξύ αυτών των μεταφυσικών αναγκών είναι το αίσθημα του ανήκειν σε έναν λαό, έναν τόπο και έναν πολιτισμό.
Αυτό το αίσθημα του ανήκειν δεν μπορεί να προκύψει από το δόγμα του φιλελευθερισμού. Ισχύει και το αντίστροφο—ο φιλελευθερισμός δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως δικαιολογία για να δυσφημιστεί το αίσθημα του ανήκειν των ανθρώπων. Το να κατηγορούμε τον φιλελευθερισμό επειδή «δεν έχει τίποτα να προσφέρει στις βαθύτερες και ευγενέστερες φιλοδοξίες του ανθρώπου» ισοδυναμεί με σοβαρή παρερμηνεία της φύσης του φιλελευθερισμού, ο οποίος «ασχολείται αποκλειστικά με την υλική ευημερία του ανθρώπου».
Αυτό φυσικά δεν σημαίνει ότι για να είναι κάποιος «αληθινός φιλελεύθερος» πρέπει να ασχολείται αποκλειστικά με την υλική του ευημερία και δεν πρέπει να τον απασχολεί ο πολιτισμικός καταστροφισμός. Αυτή μπορεί κάλλιστα να είναι η κοσμοθεωρία πολλών φιλελεύθερων, αλλά δεν μπορεί να αποδοθεί στο δόγμα του φιλελευθερισμού. Ο υλισμός και η περιφρόνηση για τον εθνικό πολιτισμό τυχαίνει απλώς να είναι η προσωπική τους πολιτική ιδεολογία.
Ομοίως, η πολιτική των ανοιχτών συνόρων, όταν αντιβαίνει στις ρητές επιθυμίες του λαού ενός έθνους, δεν μπορεί να δικαιολογηθεί με αναφορά στην προώθηση των ελεύθερων αγορών - όπως εξηγεί ο Ρόκγουελ, «το αποτέλεσμα [των ανοιχτών συνόρων] είναι τεχνητές δημογραφικές μετατοπίσεις που δεν θα συνέβαιναν σε μια ελεύθερη αγορά».
Οι ελεύθερες αγορές δεν απαιτούν την καταστροφή του εθνικού πολιτισμού και την υποδούλωση των ανθρώπων ενάντια στη θέλησή τους. Αντίθετα, όπως υποστηρίζει ο Ρόκγουελ , «μια συναλλαγή μεταξύ δύο ανθρώπων δεν πρέπει να λαμβάνει χώρα εκτός αν και οι δύο το επιθυμούν. Αυτός είναι ο πυρήνας της φιλελεύθερης αρχής». Οι «αληθινοί ιδιοκτήτες» της επικράτειας που περιλαμβάνεται στα σύνορα ενός έθνους-κράτους είναι οι φορολογούμενοι, επομένως η γνώμη των φορολογουμένων σχετικά με την καταστροφή του δικού τους πολιτισμού καθίσταται κρίσιμη. Ρωτάει :
Θα πρέπει άραγε να πληρώσουμε επίσης για το «προνόμιο» του πολιτισμικού καταστροφισμού, ένα αποτέλεσμα που η συντριπτική πλειοψηφία των φορολογουμένων υπηκόων του κράτους δεν επιθυμεί και θα απέτρεπε ενεργά αν ζούσε σε μια ελεύθερη κοινωνία και τους επιτρεπόταν να το αποτρέψουν;
Αναφέρει επίσης το επιχείρημα του Ralph Raico ότι «η ελεύθερη μετανάστευση φαίνεται να εμπίπτει σε διαφορετική κατηγορία από άλλες πολιτικές αποφάσεις, καθώς οι συνέπειές της αλλοιώνουν μόνιμα και ριζικά την ίδια τη σύνθεση του δημοκρατικού πολιτικού σώματος που λαμβάνει αυτές τις αποφάσεις».
Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι η οικονομία είναι μια επιστήμη των μέσων και όχι των σκοπών, και δεν υπαγορεύει τους σκοπούς στους οποίους ο άνθρωπος πρέπει να αφιερώσει τη ζωή του ή τις αξίες που πρέπει να τηρεί. Όπως το θέτει ο Mises , «για τον άνθρωπο το να ζει είναι το αποτέλεσμα μιας επιλογής, μιας διάκρισης αξιών». Επιλέγει το πώς θα ζήσει και ποιες αξίες είναι σημαντικές για τη δική του ζωή. Αυτά δεν υπαγορεύονται από την οικονομική επιστήμη.
Οι υπέρμαχοι των ελεύθερων αγορών εμφανίζονται μερικές φορές στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης να κηρύττουν ότι οι άνθρωποι δεν πρέπει να αποδίδουν καμία αξία στα δικά τους έθνη, επειδή τα ανοιχτά σύνορα θα βοηθούσαν στην προώθηση του καπιταλισμού της ελεύθερης αγοράς. Το να παρακάμπτουμε την αξία που αποδίδουν πολλοί άνθρωποι στον δικό τους πολιτισμό, επιμένοντας ότι πρέπει να θυσιάσουν τον πολιτισμό τους για να προωθήσουν «την ελεύθερη αγορά», ισοδυναμεί με παρερμηνεία της σχέσης μεταξύ ατομικής ελευθερίας και οικονομικής επιστήμης. Αυτή είναι μια μορφή επιστημονισμού, υπό την έννοια ότι διεκδικεί από τους ειδικούς στην επιστήμη των οικονομικών το δικαίωμα να υπαγορεύουν τις αξίες και τις επιλογές των ανθρώπων.
[Πηγή άρθρου: In Defense of National Borders]
