Mises: η ιστορία και οι αιτίες των πολέμων
Καθώς ο πόλεμος μαίνεται στη Μέση Ανατολή, θυμόμαστε τι έγραψε ο Μίζες το 1949 για τις αιτίες των πολέμων και τις φρικτές επιπτώσεις τους
Ετικέτες: Κράτος
Άρθρο του Jonathan Newman, που δημοσιεύτηκε στις 27/10/2023 από το Mises Institute. Χρόνος ανάγνωσης 6'
«Η οικονομία της αγοράς εμπεριέχει την ειρηνική συνεργασία. Διαλύεται όταν οι πολίτες μετατρέπονται σε πολεμιστές και, αντί να ανταλλάσσουν εμπορεύματα και υπηρεσίες, πολεμούν ο ένας τον άλλον».
Έτσι ξεκινά ο Λούντβιχ φον Μίζες ένα σύντομο κεφάλαιο στο βιβλίο του Human Action, που φέρει τον τίτλο «Τα οικονομικά του πολέμου».
Αν και σύντομες, οι έντεκα σελίδες του κεφαλαίου (σελίδες 817–828 στην πλήρη έκδοση) είναι γεμάτες με την άποψη του Mises για την ιστορία του πολέμου, τι οδηγεί σε έναν ολοκληρωτικό πόλεμο, πώς κερδίζονται οι πόλεμοι, το κόστος του πολέμου και τις ιδεολογικές συνθήκες για τον πόλεμο και ειρήνη. Όπως και ο τρόπος λειτουργίας του, ο Μίζες συχνά αντιπαραβάλλει τον πόλεμο με την ειρηνική συνεργασία του διεθνούς καταμερισμού της εργασίας.
Η ιστορία του πολέμου
Στη σύντομη ιστορία του πολέμου, ο Mises περιγράφει τους πολέμους των πρωτόγονων χρόνων ως ολοκληρωτικούς πολέμους, στους οποίους και οι δύο πλευρές επεδίωκαν τον πλήρη αφανισμό της άλλης. Αυτό «το πνεύμα της κατάκτησης» ίσχυε για τις αρχαίες αυτοκρατορίες και τους ηγέτες τους, οι οποίοι έβλεπαν τις μη κατακτημένες περιοχές όχι ως πιθανούς εμπορικούς εταίρους, αλλά ως «στόχους για μεταγενέστερες επιθέσεις».
Ωστόσο, στη μεσαιωνική Ευρώπη, οι μονάρχες δεσμεύονταν από τις περιορισμένες υποχρεώσεις των υποτελών τους. Οι πόλεμοι δεν μπορούσαν να διεξάγονται εσαεί, επειδή οι υποτελείς άρχοντες του βασιλιά δεν ήθελαν να πολεμούν για πάντα, διακινδυνεύοντας τη γη, τον πλούτο και τη ζωή τους. Έτσι προέκυψε «η ειρηνική συνύπαρξη ορισμένων κυρίαρχων κρατών».
Κατά την πρώιμη νεωτερική περίοδο, οι βασιλιάδες προσπάθησαν να εθνικοποιήσουν τις στρατιωτικές δυνάμεις, αλλά διαπίστωσαν ότι «η οργάνωση, ο εξοπλισμός και η υποστήριξη τέτοιων στρατευμάτων ήταν μάλλον δαπανηρή και μεγάλο βάρος για τα έσοδα του ηγεμόνα». Και «οι πολίτες τους απεχθάνονταν τον πόλεμο που τους επέφερε δεινά και τους επιβάρυνε με φόρους». Αυτοί και άλλοι πολιτικοί περιορισμοί οδήγησαν σε περιορισμένο πόλεμο, στον οποίο οι βασιλιάδες προσπάθησαν να κατακτήσουν λίγες μόνο πόλεις.
Οι φιλόσοφοι κατά τη διάρκεια, αλλά και κατόπιν, αυτής της εποχής της μοναρχίας κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι πόλεμοι είναι μάταιοι:
«Οι άνθρωποι σκοτώνονται ή ακρωτηριάζονται, ο πλούτος καταστρέφεται, οι χώρες καταστρέφονται προς όφελος μόνο των βασιλιάδων και των κυρίαρχων ολιγαρχιών. Οι ίδιοι οι λαοί δεν αντλούν κανένα κέρδος από τη νίκη. Οι μεμονωμένοι πολίτες δεν πλουτίζουν εάν οι ηγεμόνες τους επεκτείνουν το μέγεθος της επικράτειάς τους προσαρτώντας μια επαρχία. Για τους ανθρώπους οι πόλεμοι δεν τους ανταμείβουν.»
Η αντιδημοφιλία των τυραννικών κυβερνήσεων που διεξήγαγαν πολέμους οδήγησε στην εμφάνιση των επαναστατικών πολέμων. Ταυτόχρονα, γεννήθηκε η φιλοσοφία του φιλελευθερισμού, όπου «το ελεύθερο εμπόριο, τόσο στις εσωτερικές υποθέσεις όσο και στις διεθνείς σχέσεις, ήταν η απαραίτητη προϋπόθεση για τη διατήρηση της ειρήνης».
Τι προκαλεί τους πολέμους;
Ο Μίζες επικρίνει την αντιμετώπιση των αιτιών του πολέμου από τους σύγχρονους ιστορικούς. Έβλεπαν ως τα κύρια κίνητρα του πολέμου τον επιθετικό εθνικισμό και την πρόοδο της στρατιωτικής τεχνολογίας και στρατηγικής , αλλά ο Μίζες τα έβλεπε ως απλά συμπτώματα μιας γενικότερης αιτίας: «η κρατική παρέμβαση στις επιχειρήσεις και ο σοσιαλισμός». Αυτός ο οικονομικός εθνικισμός, και οι συνακόλουθες προστατευτικές πολιτικές του, δημιούργησαν συγκρούσεις μεταξύ των εθνών και έδωσαν στους μεμονωμένους πολίτες έναν λόγο να υποστηρίξουν τους πολέμους του κράτους. Η δημοφιλία αυτών των πολέμων οδήγησε στην επανεμφάνιση του ολοκληρωτικού ή άνευ ορίων πολέμου, όπως αυτός των πρωτόγονων εποχών. Έτσι, ο Mises καταλήγει: «Αυτό που έχει μετατρέψει τον περιορισμένο πόλεμο μεταξύ των μοναρχικών στρατών σε ολοκληρωτικό πόλεμο, στη σύγκρουση μεταξύ των λαών, δεν είναι οι τεχνικές λεπτομέρειες της τέχνης του πολέμου, αλλά η υποκατάσταση του φιλελεύθερου, laissez-faire κράτους από το κράτος πρόνοιας».
Η ιδεολογία του κρατισμού, επομένως, είναι αυτή που οδηγεί τον σύγχρονο ολοκληρωτικό πόλεμο. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Mises ήταν δύσπιστος ως προς την ικανότητα των συνθηκών ή των «γραφειοκρατικών εξαρτημάτων όπως η Κοινωνία των Εθνών και τα Ηνωμένα Έθνη» να καταργήσουν τον πόλεμο και να δημιουργήσουν μια διαρκή ειρήνη. «Το πνεύμα της κατάκτησης δεν μπορεί να κατασταλεί από τη γραφειοκρατία. Αυτό που χρειάζεται είναι μια ριζική αλλαγή στις ιδεολογίες και τις οικονομικές πολιτικές».
Πόλεμος και καπιταλισμός
Οι σύγχρονοι ολοκληρωτικοί πόλεμοι, όπως ο Β’ Παγκόσμιος Πόλεμος, ήταν εξαιρετικά δαπανηροί για τους εμπόλεμους. Οι Ηνωμένες Πολιτείες κινητοποίησαν ολόκληρη την οικονομία τους προς την πολεμική προσπάθεια. Ο Μίζες παρατήρησε ότι η νίκη δεν απαιτούσε αυστηρούς ελέγχους τιμών και άμεσο δελτίο - το κράτος θα μπορούσε να είχε χρηματοδοτήσει τον πόλεμο μέσω φόρων, δανεισμού και πληθωρισμού. Όμως το κράτος υπέκυψε στις συνδικαλιστικές πιέσεις και ανέλαβε το ανέφικτο έργο της διατήρησης του προπολεμικού βιοτικού επιπέδου των εργατών στον πόλεμο. Αυτό αναπόφευκτα οδήγησε στον πλήρη έλεγχο της παραγωγής από το κράτος. Παρόλα αυτά, ο Mises δίνει τα εύσημα στην παραγωγικότητα της ιδιωτικής επιχειρηματικότητας, «όχι στα κυβερνητικά διατάγματα και στην γραφειοκρατική εργασία πλήθους ανθρώπων στο μισθολόγιο της κυβέρνησης», για το ότι έδωσε στις ΗΠΑ και τους συμμάχους τους το υλικό πλεονέκτημα.
Εδώ ο Μίζες αποκαλύπτει ένα φαινομενικό παράδοξο, την ασυμβατότητα του πολέμου και του καπιταλισμού. Ενώ «ο καπιταλισμός είναι ουσιαστικά ένα πλάνο για τα ειρηνικά έθνη», η παραγωγικότητα της οικονομίας της αγοράς παρέχει «τα πιο αποτελεσματικά μέσα άμυνας». Ο Mises λύνει αυτό το παράδοξο ως εξής:
«Αυτό που πραγματικά σημαίνει η ασυμβατότητα του πολέμου και του καπιταλισμού είναι ότι ο πόλεμος και ο υψηλός πολιτισμός είναι πράγματα ασυμβίβαστα. Εάν η αποτελεσματικότητα του καπιταλισμού κατευθύνεται από τις κυβερνήσεις προς την παραγωγή μέσων καταστροφής, η εφευρετικότητα της ιδιωτικής επιχειρηματικότητας αποδίδει όπλα που είναι αρκετά ισχυρά ώστε να καταστρέψουν τα πάντα. Αυτό που κάνει τον πόλεμο και τον καπιταλισμό ασυμβίβαστα μεταξύ τους είναι ακριβώς η απαράμιλλη αποτελεσματικότητα του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής.»
Η αντίφαση, επομένως, βρίσκεται μόνο στα μάτια εκείνων που την «βλέπουν». Για τον καταναλωτή, ο καπιταλισμός είναι ο καλύτερος τρόπος για να καλύψει τα θέλω και τις ανάγκες του. Για τους «αποστόλους της βίας», το πολεμοκάπηλο κράτος και τους συνεργούς του, ο καπιταλισμός είναι ένα εργοστάσιο όπλων. Στο βαθμό που οι απόστολοι της βίας διοικούν την οικονομία της αγοράς προς τους δικούς τους σκοπούς, εκθρονίζουν τον κυρίαρχο καταναλωτή και καταστρέφουν το ίδιο το θεμέλιο της ειρήνης και της ευημερίας.
Στη συνέχεια, ο Mises στρέφει την προσοχή του στον διεθνή καταμερισμό της εργασίας, ο οποίος «αναπτύχθηκε με την υπόθεση ότι δεν θα υπήρχαν πλέον πόλεμοι». Τα εμπόλεμα έθνη πρέπει να καταφύγουν στην αυταρχικότητα, και όχι μόνο επειδή έχουν μετατρέψει σε εχθρούς τους πρώην εμπορικούς εταίρους. Οι αποκλεισμοί εμποδίζουν μια χώρα σχεδόν από κάθε εμπόριο, αναγκάζοντας τη χρήση υποκατάστατων χαμηλότερης ποιότητας και υψηλότερου κόστους. Ο Μίζες καταλήγει στο συμπέρασμα ότι, για τη νίκη, «αυτό που μετράει μόνο είναι η πολεμική ετοιμότητα». Αυτή η εγκατάλειψη του ενδιαφέροντος για το κέρδος, εκτός από τις παραπάνω σκέψεις, οδηγεί στον πολεμικό σοσιαλισμό, την πλήρη κατάληψη της οικονομίας από το εμπόλεμο κράτος.
Κρατολατρεία
Ο Μίζες ολοκληρώνει αυτό το ζοφερό κεφάλαιο με μια ενότητα για τη ματαιότητα του πολέμου. Η πρόκληση πολέμων κάνει τον άνθρωπο να γίνεται ζωώδης: «Αυτό που διακρίνει τον άνθρωπο από τα ζώα είναι η επίγνωση των πλεονεκτημάτων που μπορούν να προκύψουν από τη συνεργασία υπό τον καταμερισμό της εργασίας». Ο διεθνής καταμερισμός της εργασίας παράγει την ειρήνη αλλά ταυτόχρονα είναι και προϊόν της ειρήνης.
Η φιλοσοφία του φιλελευθερισμού, που υπερασπίζεται τον καταμερισμό της εργασίας, είναι ασυμβίβαστη με «την κρατολατρεία, την κάλπικη θεολογία γύρω από το θεϊκό κράτος». Όσοι λατρεύουν αυτόν τον ψεύτικο θεό πρέπει να υπολογίσουν τις τρομερές συνέπειες των φαύλων πολέμων του. «Ο σύγχρονος πόλεμος είναι ανελέητος, δεν έχει έλεος για τις εγκύους γυναίκες ή τα βρέφη. Αποτελεί αδιάκριτη δολοφονία και καταστροφή. Δεν σέβεται τα δικαιώματα των ουδέτερων. Εκατομμύρια άνθρωποι θανατώνονται, υποδουλώνονται ή εκδιώκονται από τις κατοικίες στις οποίες ζούσαν οι πρόγονοί τους για αιώνες».
Δείτε επίσης:
Ο Δρ Τζόναθαν Νιούμαν είναι Μέλος του Ινστιτούτου Mises. Έλαβε το διδακτορικό του στο Πανεπιστήμιο Auburn ενώ ήταν ερευνητής στο Mises Institute. Ήταν ο αποδέκτης του βραβείου Gary G. Schlarbaum 2021 σε έναν Υποσχόμενο Νέο Μελετητή για την Αριστεία στην Έρευνα και τη Διδασκαλία. Προηγουμένως, ήταν Αναπληρωτής Καθηγητής Οικονομικών και Χρηματοοικονομικών στο Bryan College. Έχει δημοσιεύσει στο Quarterly Journal of Austrian Economics και σε τόμους που επιμελήθηκαν οι Matthew McCaffrey και Per Bylund. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα αυστριακά οικονομικά, τον πληθωρισμό και τους επιχειρηματικούς κύκλους και την ιστορία της οικονομικής σκέψης. Έχει διδάξει μαθήματα Μακροοικονομίας και Ποσοτικής Οικονομίας: Χρήσεις και Περιορισμοί στη Μεταπτυχιακή Σχολή Mises. Είναι συγγραφέας δύο παιδικών βιβλίων: The Broken Window και Ludwig the Builder . Η αρθρογραφία του εμφανίζεται τακτικά στα Mises Wire και Power & Market.