Η αληθινή ιδιωτικοποίηση
Η αληθινή ιδιωτικοποίηση ξεκινά με την ασυμβίβαστη άρνηση να ανεχόμαστε το κράτος και τον καταναγκασμό του σε οποιαδήποτε μορφή και με την αποκατάσταση της ανεξαρτησίας του ατόμου.
Ετικέτες: Αναρχοκαπιταλισμός, Καπιταλισμός, Χρήμα και Τράπεζες, Ιδιοκτησιακά δικαιώματα
Άρθρο του Ρόμαν Κιρέεφ, δημοσιευμένο στις 17/9/2025.
Το οικονομικό θεώρημα της παλινδρόμησης (regression theorem) καταδεικνύει, ως πραξεολογικός νόμος, ότι το χρήμα πρέπει να προέλθει ως εμπορεύσιμο αγαθό προτού εξελιχθεί σε ένα ευρέως αποδεκτό μέσο συναλλαγής. Ωστόσο, αυτό που συχνά παραβλέπεται είναι ότι αυτό το θεώρημα -που προκύπτει λογικά από το αξίωμα της ανθρώπινης δράσης- έχει ευρύτερες επιπτώσεις στη γένεση όλων των κοινωνικών θεσμών.
Όπως ακριβώς το χρήμα δεν μπορεί να δημιουργηθεί με διάταγμα, αλλά πρέπει να εξελιχθεί μέσω των οικειοθελών και σκόπιμων ενεργειών των ατόμων, έτσι και το Δίκαιο, η ιδιοκτησία, η γλώσσα και η ηθική πρέπει να προέρχονται —όχι από κάποιο σχέδιο ή την βία— αλλά ως το αυθόρμητο και σωρευτικό αποτέλεσμα αμέτρητων ατομικών επιλογών, που αποσκοπούν στη βελτίωση της ίδιας της κατάστασης. Οι θεσμοί που δεν έχουν αυτή τη βάση δεν είναι απλώς αναποτελεσματικοί ή άδικοι· είναι και παράνομοι. Η ύπαρξή τους δεν εξαρτάται από την αυθόρμητη τάξη της ανθρώπινης δράσης, αλλά από τη διαρκή χρήση βίας.
Αυτή η διάκριση είναι κρίσιμη, καθώς διευκρινίζει την ηθική και οικονομική διαφορά μεταξύ της ιδιοκτησίας που προκύπτει μέσω της παραγωγής και της ειρηνικής ανταλλαγής, και της ιδιοκτησίας που προέρχεται από πράξεις βίαιης απαλλοτρίωσης.
Πρέπει να είναι σαφές: δεν πρόκειται για ζήτημα ιδεολογίας, προτίμησης ή πολιτικής άποψης. Είναι μια κατηγορηματική αρχή - ένα a priori γεγονός που έχει τις ρίζες του στη λογική της ανθρώπινης δράσης. Εάν ένας θεσμός προκύπτει και λειτουργεί μέσω εξαναγκασμού - με την κατάληψη χωρίς συναίνεση - η αξίωσή του για ιδιοκτησία και νομιμότητα δεν είναι απλώς ελαττωματική. Είναι άκυρη. Οι προθέσεις, η ρητορική και τα ιδεολογικά συνθήματα δεν αλλοιώνουν αυτήν την πραγματικότητα. Το αν ο απαλλοτριωτής ισχυρίζεται ότι βοηθά, προστατεύει ή αναβαθμίζει είναι άσχετο με την πράξη της αδικίας.
Σε αυτό το σημείο, θα μπορούσε κανείς κάλλιστα να σταματήσει. Η αναγνώριση του θεωρήματος της παλινδρόμησης και των ευρέων συνεπειών του ουσιαστικά καθιστά κάθε πολιτική συζήτηση εντός του κρατιστικού πλαισίου άσχετη.
Ωστόσο, οι κρατιστές επιμένουν ότι κάθε ιδιοκτησία, όπως λένε, κάποια στιγμή στην ιστορία αποκτήθηκε με τη βία και με παράνομα μέσα. Επομένως, η ιδιωτική ιδιοκτησία είναι εξίσου, αν όχι περισσότερο, ηθικά μολυσμένη με την κρατική ιδιοκτησία. Από αυτό το σημείο, καταλήγουν στον ισχυρισμό ότι μόνο το κράτος μπορεί να απονείμει τη «δικαιοσύνη» διαχειριζόμενο και αναδιανέμοντας την περιουσία με καταναγκαστικό τρόπο. Διαφορετικά, η ιδιοκτησία θα παραμείνει για πάντα ηθικά ύποπτη. Κάποιοι προχωρούν ακόμη περισσότερο, επιμένοντας ότι η ίδια η ιδιοκτησία - όπως και η ανθρώπινη δράση - είναι απλώς ένα νομικό μύθευμα, που υπάρχει μόνο επειδή το κράτος την ορίζει και την επιβάλλει μέσω του αποκλειστικού μονοπωλίου του στη βία.
Ωστόσο οι αντιρρήσεις των κρατιστών καταρρέουν μετά από μια προσεκτικότερη εξέταση. Ακόμα κι αν η προέλευση κάποιας ιδιοκτησίας είναι άδικη, εισέρχεται αμέσως -απόντος του κράτους- σε ένα πλαίσιο που διέπεται από την εθελούσια ανταλλαγή, όπου η ιδιοκτησία υπόκειται συνεχώς σε αμφισβήτηση μέσω ειρηνικών δυνάμεων: νομική σύμβαση, οικονομικός ανταγωνισμός, κληρονομιά και, όπου είναι απαραίτητο, αυτοάμυνα.
Με την πάροδο του χρόνου, αυτοί οι μηχανισμοί αμβλύνουν και διορθώνουν τις αδικίες του παρελθόντος. Ακόμα κι αν κάποιος καταφέρει να αποκτήσει περιουσία άδικα χωρίς να αντιμετωπίσει αντίσταση, δεν έχει άλλη επιλογή από το να εισέλθει στο ειρηνικό σύστημα της οικειοθελούς ανταλλαγής, προκειμένου να τη διατηρήσει ή να επωφεληθεί από αυτήν. Ο κλέφτης, από τη στιγμή που θα κλέψει με επιτυχία, δεν μπορεί να συνεχίσει να κλέβει με επιτυχία για πάντα - πρέπει να ενταχθεί στην οικειοθελή ανταλλαγή. Δεν κατέχει κανένα νόμιμο μονοπώλιο στη βία, καμία μόνιμη δύναμη απόσπασης περιουσίας και καμία διαρκή καλή τύχη. Είναι κρίσιμο ότι ο κλέφτης εξαρτάται από το πλαίσιο της ειρηνικής, εθελούσιας ανταλλαγής και της ιδιωτικής ιδιοκτησίας για να αξιοποιήσει αυτό που έχει κλέψει. Χωρίς αυτό, τα αγαθά που αποκτά χάνουν τη χρησιμότητά τους και η πράξη της κλοπής καθίσταται λειτουργικά άνευ νοήματος. Επιπλέον, με την ίδια την πράξη της προετοιμασίας για κλοπή, ο κλέφτης επιβεβαιώνει την έννοια της ιδιωτικής ιδιοκτησίας - αναγνωρίζει την ύπαρξη και τη νομιμότητά της, ακόμη και όταν την παραβιάζει.
Η κρατική περιουσία, αντίθετα, δεν είναι ένα απομεινάρι της αδικίας του παρελθόντος - είναι η συνεχής έκφρασή της. Το μονοπώλιο του κράτους στη βία και το υποπροϊόν της - ένας ανυπεράσπιστος πληθυσμός - διασφαλίζει ότι η «ιδιοκτησία» του ανανεώνεται διαρκώς μέσω του καταναγκασμού. Δεν είναι απλώς το προϊόν ενός ιστορικού εγκλήματος, είναι ένα έγκλημα σε εξέλιξη. Μια επιχείρηση ή ένα άτομο με ύποπτο παρελθόν είναι θεμελιωδώς διαφορετικά από ένα κράτος που συνεχίζει να κατάσχει και να αναδιανέμει ατιμώρητα.
Αν η κριτική της ιδιωτικής ιδιοκτησίας εκ μέρους των κρατιστών ήταν συνεπής, δεν θα ζητούσε τη διατήρηση του κράτους - θα απαιτούσε την άμεση κατάργησή του. Αν η ιστορική και συνεχιζόμενη αδικία είναι πραγματικά η ανησυχία τους, τότε η αποκατάσταση απαιτεί την αποσυναρμολόγηση του θεσμού που την διαιωνίζει, όχι την εκχώρηση σε αυτόν τον θεσμό ακόμα περισσότερης εξουσίας. Ο μόνος δίκαιος δρόμος είναι η άμεση κατάργηση του κράτους και η πλήρης ιδιωτικοποίηση όλων των κρατικών περιουσιακών στοιχείων.
Αυτό σημαίνει τον τερματισμό της φορολογίας και την κατάργηση όλων των μορφών καταναγκαστικής εξουσίας επί της άμυνας, της αστυνόμευσης και του νόμου. Όπως ακριβώς κανένα άτομο δεν μπορεί να κλέψει, να απαγάγει, να στρατολογήσει ή να δολοφονήσει κάποιον άλλο, κανένας οργανισμός ή ίδρυμα δεν μπορεί να διεκδικήσει αυτό το δικαίωμα. Η κυριαρχία ανήκει μόνο στο άτομο και κάθε νόμιμη βία πρέπει να προκύπτει από οικειοθελή σύμβαση ή πράξεις αυτοάμυνας.
Η συνήθης ρητορική υποθέτει ότι κάποιος μπορεί να ιδιωτικοποιήσει μέσα σε ένα σύστημα που εξακολουθεί να κυριαρχείται από τον ίδιο θεσμό που ακυρώνει την ιδιοκτησία (το κράτος). Όμως οποιαδήποτε λεγόμενη «μεταρρύθμιση της ελεύθερης αγοράς» υπό καθεστώς κρατισμού είναι καταδικασμένη εξαρχής. Το όπλο του εξαναγκασμού δεν φεύγει ποτέ από το δωμάτιο: Η ιδιωτικοποίηση είναι αναστρέψιμη, η απορρύθμιση είναι προσωρινή και οι περικοπές φόρων εξαφανίζονται. Η αγορά, υπό τον έλεγχο του κράτους, είναι όμηρος, όχι μια απελευθερωμένη δύναμη.
Η αληθινή ιδιωτικοποίηση ξεκινά με μια ασυμβίβαστη άρνηση ανοχής του καταναγκασμού σε οποιαδήποτε μορφή και με την αποκατάσταση της ατομικής ανεξαρτησίας πρώτα. Μόνο όταν το άτομο είναι ελεύθερο και απαραβίαστο μπορεί κανείς να μιλήσει με νόημα για την ιδιωτικοποίηση οτιδήποτε άλλου.
