Ο Mises και «Η μάχη ενάντια στο λάθος»
Δυστυχώς, οι περισσότεροι άνθρωποι -και οι «διανοούμενοι» ακόμα- τείνουν να πιστεύουν ότι πολεμούν σε κάποια δονκιχωτική μάχη εναντίον του «κακού» - εναντίον κακόβουλων ή ηλίθιων ανθρώπων.
Ετικέτες: Σοσιαλισμός, Φιλελευθερισμός, Στρατηγική
Άρθρο του Χόρχε Μπεσάδα, δημοσιευμένο στις 19/04/2025 από το Mises Institute.
Ένα από τα αγαπημένα μου αποσπάσματα της μεγαλοπρεπούς πραγματείας του Λούντβιχ φον Μίζες «Ανθρώπινη Δράση» (1949) είναι ένα μάλλον σύντομο, με τίτλο «Η μάχη ενάντια στο λάθος». Το κύριο θέμα του είναι να δείξει πώς τα προβλήματα της ανθρωπότητας καταλήγουν σε λάθη που προκύπτουν από ελαττωματικές οικονομικές ιδεολογίες. Γράφει: «Ο κύριος στόχος της [...] οικονομολογίας είναι να αντικαταστήσει τις αντιφατικές αρχές του λαϊκού εκλεκτικισμού με συνεπείς και ορθές ιδεολογίες».
Κατά κάποιο τρόπο, ο πολιτισμός μπορεί να θεωρηθεί ως ένα είδος γέφυρας που πρέπει να κατασκευαστεί και να κατανοηθεί χρησιμοποιώντας τα κατάλληλα υλικά και μεθόδους, αν πρόκειται να διαρκέσει και να θέσει τα θεμέλια για ένα μέλλον μεγαλύτερης ευημερίας. Μια εσφαλμένη κατανόηση που απλώς επιδιορθώνει τα πράγματα, απλώς καθυστερεί μια μελλοντική καταστροφή. Ο Mises γράφει:
Η λογική σκέψη και η πραγματική ζωή δεν είναι δύο ξεχωριστές τροχιές. Η λογική είναι για τον άνθρωπο το μόνο μέσο για να επιλύσει τα προβλήματα της πραγματικότητας. Αυτό που είναι αντιφατικό στη θεωρία, δεν είναι λιγότερο αντιφατικό στην πραγματικότητα. Καμία ιδεολογική ασυνέπεια δεν μπορεί να προσφέρει μια ικανοποιητική, δηλαδή λειτουργική, λύση για τα προβλήματα που προσφέρουν τα γεγονότα του κόσμου. Το μόνο αποτέλεσμα των αντιφατικών ιδεολογιών είναι να αποκρύπτουν τα πραγματικά προβλήματα και έτσι να εμποδίζουν τους ανθρώπους να βρουν εγκαίρως μια κατάλληλη πολιτική για την επίλυσή τους. Οι ασυνεπείς ιδεολογίες μπορεί μερικές φορές να αναβάλλουν την εμφάνιση μιας έκδηλης σύγκρουσης. Αλλά σίγουρα επιδεινώνουν τα κακά που συγκαλύπτουν και καθιστούν μια τελική λύση πιο δύσκολη. Πολλαπλασιάζουν τις αγωνίες, εντείνουν τα μίση και καθιστούν αδύνατη την ειρηνική διευθέτηση. Είναι σοβαρό σφάλμα να θεωρούμε τις ιδεολογικές αντιφάσεις ακίνδυνες ή ακόμα και ωφέλιμες.
Έτσι, ο Mises είχε μια έντονη εστίαση στις ιδέες και την εκπαίδευση. Σε κάποιο άλλο σημείο ο Mises τονίζει κάτι που θα έπρεπε να είναι προφανές:
Οι ιδέες είναι που ομαδοποιούν τους ανθρώπους σε αντιμαχόμενες παρατάξεις, που τους βάζουν τα όπλα στα χέρια και που καθορίζουν εναντίον ποιου και για ποιον θα χρησιμοποιηθούν αυτά τα όπλα. Μόνο οι ιδέες, και όχι τα όπλα, είναι που, σε τελική ανάλυση, ανατρέπουν την κατάσταση.
Δυστυχώς, οι άνθρωποι -και οι περισσότεροι «διανοούμενοι» ακόμα- τείνουν λανθασμένα να βλέπουν την ανθρωπότητα όχι στη «Μάχη κατά του Λάθους» και την οικονομική άγνοια, κατά τον Mises, αλλά σε κάποια δονκιχωτική μάχη εναντίον του «κακού» - εναντίον κακόβουλων ή ηλίθιων ανθρώπων. Σε μόλις δύο συνεχόμενες παραγράφους, σαν κάποιος διανοούμενος Τζεντάι που αφοπλίζει ήρεμα κάθε εναντίωση με το νεύμα ενός χεριού, ο Mises αποδομεί με λαμπρό τρόπο τις πλάνες του τύπου «είναι κακοί» ή « είναι τρελοί» που κυριαρχούν στον μεγαλύτερο μέρος του δημόσιου λόγου, ανεξάρτητα από το αν το θέμα είναι η οικονομία, η επιστήμη, η ιστορία κ.λπ., και που μπορούν να οδηγήσουν μόνο σε μια «αδιάλλακτη σύγκρουση». Ο Mises γράφει:
Τα προβλήματα που εμπλέκονται είναι καθαρά διανοητικά και πρέπει να αντιμετωπίζονται ως τέτοια. Είναι καταστροφικό να τα μετατοπίζουμε στην ηθική σφαίρα και να ξεφορτωνόμαστε τους υποστηρικτές των αντίθετων ιδεολογιών αποκαλώντας τους κακούς. Είναι μάταιο να επιμένουμε ότι αυτό που επιδιώκουμε είναι καλό και αυτό που θέλουν οι αντίπαλοί μας είναι κακό. Το ερώτημα που πρέπει να λυθεί είναι ακριβώς τι πρέπει να θεωρείται καλό και τι κακό. Ο άκαμπτος δογματισμός που χαρακτηρίζει τις θρησκευτικές ομάδες και τον μαρξισμό οδηγεί μόνο στην αδιάλλακτη σύγκρουση. Καταδικάζει εκ των προτέρων όλους τους διαφωνούντες ως κακοποιούς, αμφισβητεί την καλή τους πίστη, τους ζητά να παραδοθούν άνευ όρων. Καμία κοινωνική συνεργασία δεν είναι δυνατή όπου επικρατεί μια τέτοια στάση.
Δεν είναι καλύτερη η τάση, πολύ δημοφιλής στις μέρες μας, να στιγματίζονται οι υποστηρικτές άλλων ιδεολογιών ως τρελοί. Οι ψυχίατροι είναι ασαφείς στο να χαράξουν μια γραμμή μεταξύ λογικής και παραφροσύνης. Θα ήταν παράλογο για τους απλούς ανθρώπους να παρέμβουν σε αυτό το θεμελιώδες ζήτημα της ψυχιατρικής. Ωστόσο, είναι σαφές ότι, αν το απλό γεγονός ότι ένας άνθρωπος μοιράζεται εσφαλμένες απόψεις και ενεργεί σύμφωνα με τα λάθη του τον χαρακτηρίζει ως διανοητικά ανάπηρο, θα ήταν πολύ δύσκολο να ανακαλύψουμε ένα άτομο στο οποίο θα μπορούσε να αποδοθεί το επίθετο λογικός ή φυσιολογικός. Τότε είμαστε υποχρεωμένοι να αποκαλέσουμε τις προηγούμενες γενιές τρελές επειδή οι ιδέες τους για τα προβλήματα των φυσικών επιστημών και συνακόλουθα οι τεχνικές τους διέφεραν από τις δικές μας. Οι επόμενες γενιές θα μας αποκαλούν τρελούς για τον ίδιο λόγο. Ο άνθρωπος είναι επιρρεπής σε σφάλματα. Αν το να κάνεις λάθος ήταν το χαρακτηριστικό γνώρισμα της διανοητικής αναπηρίας, τότε όλοι θα έπρεπε να αποκαλούνται διανοητικά ανάπηροι.
Αν πείτε σε «υποστηρικτές αντίθετων ιδεολογιών», είτε πρόκειται για σοσιαλιστές είτε για καπιταλιστές, Σιωνιστές ή αντισιωνιστές, υπέρ ή κατά των εμβολίων, κ.λπ., ότι —με τις καλύτερες προθέσεις— απλώς ακολουθούν εσφαλμένες ιδέες, αποφεύγετε το πιθανό λάθος να υπονοήσετε κακία, συνωμοσία ή βλακεία και τους αναθέτετε την ευθύνη να εξηγήσουν την εγκυρότητα των ιδεών τους.
Ο Mises —ως Εβραίος διανοούμενος και αναμφισβήτητα ο μεγαλύτερος πνευματικός αντίπαλος του Ναζισμού-Σοσιαλισμού— παραλίγο να συλληφθεί από τους Ναζί καθώς δραπέτευε προσεκτικά από την Ευρώπη το 1940, όταν οι Ναζί κατέλαβαν γρήγορα τη Γαλλία και προσπάθησαν να πείσουν την ελβετική κυβέρνηση να τους τον παραδώσει. Ωστόσο ανεξάρτητα από τη ναζιστική τυραννία, η βαθιά κατανόηση του Mises για τον κόσμο τον έκανε να κατηγορεί, όχι τον Χίτλερ, ούτε το «κακό» ούτε τον «αντισημιτισμό» ούτε την «τρέλα», αλλά τα λάθη και την οικονομική άγνοια που αναπόφευκτα οδήγησαν σε μια τέτοια τυραννία, δεδομένων των ξεχωριστών ιστορικών συνθηκών της Γερμανίας. Ο Mises καταλήγει:
Υπάρχουν ψυχίατροι που αποκαλούν τους Γερμανούς που ασπάζονται τις αρχές του ναζισμού τρελούς και θέλουν να τους θεραπεύσουν με θεραπευτικές διαδικασίες. Και εδώ βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το ίδιο πρόβλημα. Τα δόγματα του ναζισμού είναι μοχθηρά, αλλά ουσιαστικά δεν διαφωνούν με τις ιδεολογίες του σοσιαλισμού και του εθνικισμού, όπως αυτές έχουν εγκριθεί από την κοινή γνώμη άλλων λαών. Αυτό που χαρακτήριζε τους Ναζί ήταν μόνο η συνεπής εφαρμογή αυτών των ιδεολογιών στις ειδικές συνθήκες της Γερμανίας...
Τώρα, όποιος αποδέχεται την ιδεολογία του εθνικισμού και του σοσιαλισμού ως αληθινές και ως πρότυπα της πολιτικής του έθνους του, δεν είναι σε θέση να αντικρούσει τα συμπεράσματα που εξήγαγαν από αυτά οι Ναζί... Δεν υπάρχει ελπίδα να εξαλειφθεί η νοοτροπία της επιθετικότητας, αν δεν καταρρίψουμε εντελώς τις ιδεολογικές πλάνες από τις οποίες πηγάζει. Αυτό δεν είναι έργο των ψυχιάτρων, αλλά των οικονομολόγων...
Ο άνθρωπος έχει μόνο ένα εργαλείο για να καταπολεμήσει το λάθος: την λογική.
